|
|
بررسی و نقد قیاس غایب بر شاهد در اثبات نظریۀ زیادت صفات بر ذات الهی
|
|
|
|
|
نویسنده
|
محمدی منفرد بهروز ,رستمی حسین
|
منبع
|
نقد و نظر - 1398 - دوره : 24 - شماره : 4 - صفحه:28 -50
|
|
|
چکیده
|
یکی از مسائل چالشی در مباحث خداشناسی، مبحث وجودشناسیِ صفات الهی است. در بحث وجودشناسی صفات الهی از کیفیت رابطه ذات الهی با صفات سخن گفته میشود. اشاعره در این بحث، به زیادت صفات بر ذات الهی قائلاند. یکی از ادله مهم اشاعره در این زمینه، قیاس غایب بر شاهد است. در این قیاس، حکم صفات در شاهد، یعنی انسان، به غایب، یعنی خدای متعال نسبت داده میشود. این قیاس با وجود اینکه نوعی قیاس فقهی یا تمثیل است، ولی چون جهت مشابهت یا جامع در آن، علت تامه برای ثبوت حکم در اصل میباشد، دارای اعتبار است. در مقابل، مخالفان اشاعره نقدهایی بر این قیاس وارد کردهاند که البته بیشتر آنها وارد نیستند. ما در این نوشتار با روشی تحلیلی به تقریر این قیاس پرداخته و نقدهای وارد بر آن را بررسی کردهایم. نتیجه اینکه کارکرد این قیاس، تنها در اثبات وجود مبدا اوصاف الهی است و توانایی تبیین کیفیت رابطه این مبادی با ذات الهی را ندارد، و ازهمینرو اگر برای اثبات نظریه زیادت بهکار رود، اعم از مدعا خواهد بود.
|
کلیدواژه
|
صفات الهی، رابطه ذات و صفات، اشاعره، نظریه زیادت، قیاس غایب بر شاهد
|
آدرس
|
دانشگاه تهران, ایران, دانشگاه تهران، پردیس فارابی, ایران
|
پست الکترونیکی
|
rostami.hossein@ ut.ac.ir
|
|
|
|
|
|
|
|
|
An Examination and Critique of the PresentAbsent Analogy in favor of the Theory of Distinctness of Divine Attributes from His Attributes
|
|
|
Authors
|
Muhammadi Munfared Behrooz ,Rostami Hossein
|
Abstract
|
A challenging problem in theology is that of the ontology of divine attributes. In ontology of divine attributes, what is discussed is how the divine essence is related to divine attributes. Ash’arīs believe that divine attributes are distinct from his essence. One significant argument they present is the presentabsent analogy (qīyās alghā’ib bilshāhid). In this analogy, our judgments about the present—that is, humans—are generalized and ascribed to the absent—that is, God. Although this is a kind of jurisprudential qīyās or analogy, it is valid in that the ground of analogy is a full ground of the ascription of the relevant judgments to humans. Opponents of Ash’arīs leveled objections to the analogy, but most of these are implausible. In this paper, we seek to formulate the analogy and examine objections raised against it. We conclude that the analogy can just show the existence of principle for divine attributes, and thus, it fails to account for how the principle is related to the divine essence. Therefore, if the analogy is deployed to substantiate the theory of distinctness of divine attributes from his essence, it would go beyond the scope of the claim.
|
Keywords
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|