معناشناسی «مشارکت شیطان در اموال و اولاد انسان» با تکیه بر عبارت «وَ شارِکْهُمْ فِی اَلْاَمْوالِ وَ اَلْاَوْلادِ» در قرآن کریم

در قرآن کریم میپردازد. با توجه به عدم تکرار این » وَشَارِکْهُمْ فِی الْاَمْوَالِ وَالْاَوْلَادِ « پژوهش حاضر به بررسی معناشناختی عبارت در آیات دیگر قرآن، تحلیل معنایی آن نیازمند دقت بیشتری است. در این تحقیق، با استفاده از تکنیک های معناشناسی مانند از نظر معنایی با » شارِکْ « همنشینی و جانشینی، شبکه معنایی این عبارت تحلیل شده است. نتایج نشان میدهد که فعل امر دارای قرابت از جهات مختلف است. در لایة دوم شبکه معنایی این عبارت، » قَرِین « و » تَوَلّی « ،» اُخُ وَّة « ،» تَحَز ب « مفاهیمی مانند مفاهیمی همچون وسوسه کردن، گمراه کردن، دعوت به گناه و زینت دادن امور ناپسند قرار میگیرند. این پژوهش با بررسی تفاسیر شیعه و اهلسنت، مصادیق مشارکت شیطان در اموال و اولاد انسان را نیز تحلیل کرده و به دستاوردهایی همچون کشف و ارائه دسته بندی جامع از مصادیق مشارکت شیطان دست یافته است. » شارک « شبکه معنایی فعل دستاوردهایی همچون کشف و ارائه دسته بندی جامع از مصادیق مشارکت شیطان دست یافته است.

the nature of iblis: a philosophical-exegetical approach

iblis is one of the imperceptible phenomena of the created world, whose nature cannot be comprehended through ordinary means. utilizing the analytical and descriptive method based on qur’anic verses, this article elucidates the nature of iblis from the perspective of the qur’an and philosophical sources. it concludes that there are three general possibilities regarding his nature: some consider him to be one of the faculties of the soul; a second group emphasizes that he is an angel; and the third view holds that iblis is a jinn. through a comprehensive analysis of the verses and various viewpoints, the author demonstrates an inclination towards the position that iblis is a jinn, citing reasons such as the difference in the creation of angels and jinn, the explicit statements of the qur’anic verses, and the distinction in their behavior. in another section, the article examines whether iblis is material or immaterial. it concludes that most islamic philosophers and theologians consider iblis and the jinn to be material beings with an immaterial spirit, possessing a subtle and transparent body capable of changing form and condensing to become visible. based on qur’anic verses, jinn and iblis were created from fire and possess material characteristics such as progeny, death, and the ability to sin, all of which indicate their material nature. these beings, due to their possession of a subtle body (like condensed air), can interact within the material world but are normally invisible.