حدوث عالم از دیدگاه ابن سینا و حکیم سبزواری

اب نسینا در بحث از مناط نیازمندی اشیا به علت، برخلاف متکلمان، معتقد است کهاین نیاز به امکان اشیا برم یگردد نه به حدوث زمانی آنها. او با توجه به تفاوت بینحدوث و امکان متعلق فعل فاعل را وجود شیی ممکن م یداند. از این رو اب نسینا بهحدوث ذاتی عالم قایل است. اما حکیم سبزواری با رویکردی کاملاً عرفانی نظریهحدوث اسمی را مطرح کرده است. از نظر او وجود ممکنات ، ناش ی از صقع ربوبیبوده و لذا مسبوق به عدم نم یباشند و هیچ حدوثی در آنها راه ندارد. از سوی دیگروجود منبسط به عنوان فعل حق در عالم دارای مراتب ی چو ن مرتبه عقل و سپسمرتبه نفس، مثل معلقه، صور نوعی و جسمیه و هیولا م یباشند. این مراتب مسبوقبه عدم و متاخر از مرتبه احدیت و حادث هستند. این اسما و رسوم به دلیل اینکهحاد ثاند، در نهایت زایل م یشوند.