>
Fa   |   Ar   |   En
   بررسی اشکالات ابن سینا بر بی کران گروی درباره ساختار توجیه  
   
نویسنده متولی مرتضی ,عظیمی مهدی
منبع حكمت سينوي - 1399 - دوره : 24 - شماره : 63 - صفحه:21 -32
چکیده    از بحث های مهم معرفت شناسی بحث از ساختار توجیه است. در این مسئله رهیافت های گوناگونی وجود دارد که بی کران گروی یکی از آنها است. این رهیافت از زمان ارسطو شناخته شده و همواره از طرف فیلسوفان مردود اعلام شده است. ابن سینا نیز به‌گونه ای متفاوت با ارسطو، با این رهیافت به مقابله بر خاسته است. این اشکالات ابن‌سینا بر بی‌کران‌گروی، با رویکردی تحلیلی انتقادی تبیین و نقد شده است. ابن سینا سه اشکال عمده بر این رهیافت وارد می کند: اول، بی کران گروی مستلزم این است که معرفتی حاصل نشود؛ دوم، لازمۀ بی کران گروی این است که بعضِ محصور مثل کل حاصر باشد که محال است؛ سوم، لازمۀ بی کران گروی این است که بعضی از مبادی برهان غیرمعلوم باشد. اما استدلال‌های ابن سینا بر سه پیش فرض استوار است که خود محل نزاع اند: اول، توجیه از مفاهیم دارای مراتب نیست و متواطی است؛ دوم، استدلال منتقل کنندۀ توجیه است، نه ایجادکنندۀ آن؛ سوم، تسلسل استدلال‌های ما در صورتی به معرفت می‌انجامد که اجزای آن مترتّب بر یکدیگر باشند، اجتماع در وجود داشته، و دارای فعلیت باشند. افزون بر این، استدلال دوم وی جدای از این پیش‌فرض ها همچنان مخدوش است.
کلیدواژه ساختار توجیه، بی کران گروی، تسلسل، مراتب توجیه، استدلال
آدرس دانشگاه تهران, ایران, دانشگاه تهران, گروه فلسفه و کلام اسلامی, ایران
پست الکترونیکی mahdiazimi@ut.ac.ir
 
   A Survey of Avicenna’s Objections to Infinitism about the Structure of Justification  
   
Authors Azimi Mahdi ,Motavalli Morteza
Abstract    The structure of justification is one of the important subjects of epistemology. There are various views, on this problem, in which infinitism is one of them. This view was known since Aristotle’s time and was declined by philosophers constantly. Avicenna, too, opposes the view, although different from Aristotle. In this inquiry, we, with an analyticalcritical approach, explain and criticize Avicenna’s objections to infinitism and indicate that his arguments do not reach an end. Avicenna poses three main objections: first, infinitism implicates that no knowledge is obtained; second, its requisite is that the restricted some stands equal to restricting whole, which is impossible; third, its requisite is that some principles of demonstration be unknown. But Avicenna’s arguments are based on three presuppositions which are at stake: first, justification is of concepts that have not degrees, rather it is univocal; second, arguments are transferor of justification and not a generator of it; third, if the regress of our arguments is to come about knowledge, its components must be disciplined one after another and be gathered in existence and be actual. In addition, his second argument apart from these presuppositions is still corrupted.
Keywords
 
 

Copyright 2023
Islamic World Science Citation Center
All Rights Reserved