تحلیل تبعید مخالفان سیاست‌های سه‌گانۀ نظام اجباری، اتحاد البسه، و کشف حجاب، در دورۀ پهلوی اول

هدف: شناخت ویژگی‌های تبعید مخالفان سیاست‌های سه‌گانۀ نظام اجباری، اتحاد البسه، و کشف حجاب، در دورۀ پهلوی اول شامل انتخاب محل تبعیدگاه، مدت تبعید، و شناخت گروه‌های اجتماعی تبعیدیان.روش/ رویکرد پژوهش: این پژوهش با روش توصیفی-تحلیلی و با کمک اسناد و مدارک آرشیوی و منابع اصلی تنظیم شده‌است.یافته‌ها و نتیجه‌گیری: در دورۀ پهلوی اول برای انتخاب تبعیدگاه معیارهای تفاوت اقلیم، مذهب و عقاید، و شغل تبعیدی مدنظر بوده‌است؛ ولی دربارۀ تبعیدیان مخالف نظام اجباری، اتحاد البسه و کشف حجاب این معیارها رعایت نشده‌است. تبعید مخالفان سیاست‌های سه‌گانه جنبۀ تنبیهی و تنبّهی داشت. مدت‌زمان آن کوتاه بود و با اظهار ندامت تبعیدی، تبعید به‌پایان می‌رسید. روزنامه‌نگاران، فعالان کمونیست، ملّاکان و ایلات و عشایر، اتحاد البسه و کشف حجاب را پذیرفتند. در این دوره اتحاد البسه و کشف حجاب مسئلۀ عشایر نبود تا با آن مقابله کنند؛ ولی مسئلۀ مردم محلی بود و بدین‌سبب است که بیشترین تبعیدی از شهرهای استان خراسان و نیز شهرهای قم، یزد و کرمان است. یافته‌های این پژوهش نشان می‌دهد که واکنش مخالفان سیاست‌های نوسازی درقبال تبعید، رویۀ یکسانی را نشان نمی‌دهد. برخی از گروه‌های مردمی با نوشتن ندامت‌نامه به تبعید خود خاتمه دادند؛ ولی در بین روحانیون تبعیدی که در جریان واکنش به اتحاد البسه در تهران «حبس در تبعید» شده بودند نشانه‌ای از ندامت دیده نمی‌شود. تحلیل محتوای تبعیدنوشته‌های این افراد که در قالب شعر، نثر و یادگاری بر دیوارهای زندان قصر باقی مانده‌است از قیاس زندان آن‌ها با زندان امام موسی‌بن‌جعفر حکایت دارد و نشانه‌ای از تاسف از عملکرد در این تبعیدنوشته‌ها دیده نمی‌شود. درنهایت می‌توان به این جمع‌بندی رسید که حکومت با استفاده از ابزار تبعید توانست که این سیاست‌های سه‌گانه را به‌پیش ببرد و ازاین‌جهت ابزار تبعید برای اجرای این سیاست‌ها برخلاف تبعید ایلات و عشایر کارآمد بود.

analysis of the deportation of the opponents of the triple politics of the conscription, the unity of clothes and the unveiling in the first pahlavi era

purpose: the purpose of this study was to recognize the characteristics of the exile of the opponents of the triple policies of of the conscription, the unity of clothes and the unveiling during the first pahlavi era, including the choice of the exile place of exile and the recognition of the social groups of the exiles.   method and research design: this research is based on a descriptive-analytical method and with the help of archival documents and archival sources.  findings and conclusions: during the first pahlavi era, the criteria of differences in climate, religion and beliefs and the type of exile activity were considered for the choice of exile. but in the case of exiles who oppose the conscription, the union of clothing and the unveiling, these criteria have not been observed. this kind of exile has a punitive and warning aspect. its duration was short, and exile with exile remorse ends. journalists, communist activists, landlords, tribes and nomads accepted the unity of clothes and the unveiling. the unity of clothing and the unveiling was not a problem for the tribes during this period, but it was the local people's problem, especially the inhabitants of the religious cities, and for this reason the most exiles were from the cities of khorasan, qom, yazd and kerman. the results of this research demonstrates that the reaction of opponents to the policies of modernization towards exile does not show the same pattern; some of the popular groups ended their exile by writing a reprimand, but there is no sign of remorse among the exiled clerics who were imprisoned in exile during the reaction to the the unity of clothes in tehran. the analysis of the content of these people's exiled writings, in the form of poetry, prose and memorials on the walls of the prison of the remaining palaces, tells about the comparison of their prison with the prison of imam musa bin ja'far, and there is no sign of regret from their actions. finally, it can be concluded that the government, using the means of exile, was able to pursue these policies and, therefore, the deportation tools were effective in implementing these policies, in contrast to the exile of the tribes and nomads.