تحلیلِ انتقادیِ قرآنی از معادِ جسمانیِ عنصری در نگره تفکیک

معاد یکی از اصول اعتقادی مهم و زیربنایی در اسلام است و در مورد اقسام و کیفیت آن نظرات مختلفی ارایه‌شده‌است. مکتب تفکیک ادعا‌می‌کنند ظاهرِ آیاتی که بر: مغایرت خالق از مخلوق، داستانهای بازگشت روح به بدن عنصری، دوباره بعد از مرگ از خاک جمع‌شدن و زنده‌شدن، مثل زمین مرده زنده‌شدن، خارج‌شدن از قبر یا زمین، سیر خلقت انسان و بازگشت به بدن عنصری و بهشت و جهنم جسمانی و لواحق آن اشاره‌دارند صریحاً و نصاً با روایات ذیلشان بر معاد جسمانی عنصری محض دلالت‌می‌کنند و مخالفت با این دلالت، مخالفت با صریح و نص قرآن و سنت است.  این مقاله ابتدا با ذکر ادله قرآنی تفکیکیان و سپس با تحلیل و نقد آنها بر اساس یافته‌های قرآنی همچون: تردید و عدم صراحت ظاهر بر مدعا، وجود ظواهر مخالف با مدعا و ... به این نتیجه‌ می‌رسد که ادلة مورد ادعای تفکیکیان بر مواردی از قبیل رجعت به این دنیا، امکان معاد جسمانی، اصل معاد و نِمود معاد جسمانی در نشئه دنیوی نه اخروی حمل‌می‌شود که مستندات آن را باید  در مقاله جستجو‌کرد.

qur’anic critical analysis of material bodily resurrection from the point of view of tafkik

resurrection is one of the important and basic belief principles in islam, and various opinions have been presented about its types and modality. the tafkik school (a current separates philosophy and religion) claims that the appearance of the verses on: the contrast between the creator and the creature, the stories of the return of the soul to the material body, gathering again after death from the dust and coming back to life, coming alive like the dead earth, coming out of the grave or earth, the course of human creation and returning to the material body and bodily heaven and hell and its appendages, clearly and textually with the narrations below indicate the bodily resurrection of a pure mater, and opposing this indication is opposing the explicit text of the qur’an and the sunnah. this article first mentions the qur’anic evidences of tafkik and then by analyzing and criticizing them based on quranic findings such as: doubts and apparent lack of clarity on the claims, the contrary appearances to the claims, etc., it comes to the conclusion that the evidences claimed by tafkik are based on cases of like the return to this world, the possibility of bodily resurrection, the principle of resurrection and the appearance of physical resurrection are carried in the this world and not the afterlife, the documentation of which should be searched in the article.