دراسة میزات روایات المراهقین للدّفاع المقدّس (داوود غفارزادگان، محمدرضا بایرامی)

اهتمَّ کتَّاب الدّفاع المقدّس بکتابة القصص والرّوایات لفئة المراهقین والنّاشئة؛ لما لهذه الفئة من اهمیّةٍ کبیرةٍ ودورٍ اساسیّ فی المجتمع ولاسیّما فی اثناء الحرب، فعدُّوا الرّوایةَ الموجّهةَ للمراهقین منبراً لنقل افکارهم وایصالِ رسائلهم الى القرّاء. قد حاولوا فیها توثیق احداث الحرب العراقیة الایرانیة المفروضة، وما رافقها من تضحیاتِ الایرانیّین المادّیّة والمعنویّة فی سبیلِ الدّفاع عن الوطن، وما خلّفته من آثار سلبیّةٍ نفسیّةٍ ومادیّةٍ حلّت بمن فقدوا احبّتهم او منازلهم او بمن اُصیبوا باعاقةٍ جسدیةٍ دائمة، وما طرا على حیاتِهم من تغیّراتٍ بعد کلّ هذه النّکبات والمصائب. عالج الکتّابُ هذه القضایا مرکّزینَ على الجوانب الاخلاقیّة، وعلیه تستهدف هذه المقالة دراسة میزات روایات المراهقین للدّفاع المقدس من النّاحیة الاخلاقیة استناداً الى اعمال محمد رضا بایرامی (دود پشت تپه، پل معلق وسایه ملخ) وداوود غفارزادگان (شب ایوب وآواز نیمه شب) وذلک باستخدام المنهج التّحلیلیّ الوصفیّ. اظهرَتِ النّتائج انّ المولّفَین کلیهما شجّعا القارِئَ على ان یتحلّى بقیمتینِ اخلاقیّتَین مهمّتین؛ اُولاهُما حبّ الوطن والتّضحیة فی سبیل الدّفاع عنه، امّا الاُخرى فهیَ الامل؛ لانَّ الحلّ الامثل للحرب یتجلّى فی الدفاع عن الوطن والتّضحیة فی سبیله، امّا الامل فهو الحلّ الامثل لآثار الحرب النّفسیّة؛ لذا فانَّ المولّفَینِ اظهرا ضرورةَ ان یتقبّلَ الانسانُ الظّروفَ الجدیدة وان یواصلَ حیاته بافکارٍ ایجابیّة وروحٍ قویّة مهما واجهَ مِن المٍ وضعف، ومهما عانى مِن یاسٍ واحباط، فالیاس والضعف هما الخسارة الحقیقیّة، والفشل الوحید.