دراسة (ال) فی النداء من وجهة نظر النحویین

البحث حول (ال) فی النداء من القضایا التی تم تناولها بشکل اقل وفی الاغلب یمکن العثور علیها فی حد الکتب المدرسیة، ولکن عندما نتطرق الیها بالعنایة ومن وجهة نظر الخبراء، فهی کمادبة شاسعة للغة العربیة التی تُغذّی ذوق الطالبین وتُوسّع آفاقًا جدیدة للمعرفة الفائقة بلغة الوحی. هذه المقالة، بالمنهج الاستقرائی الوصفی؛ تقوم بدراسة (ال) فی موضوع النداء، وکیفیة وضع الکلمات المحلاة ب (ال) فی موضع النداء ومقارنتها بالیاء ومناقشتها من وجهة نظر النحویین. وکذلک تتناول اختلاف حالة النداء بالنسبة الی نوع (ال)، ووصفَ (ایّ) عند النداء، والشرطَ الملحوظ للاسم الواقع صفة بعد اسم الاشارة عند النداء، وتکشف عن سبب اختیار (ایّ) واسم الاشارة للفصل بین حرف النداء و(ال) دون غیرهما. ومما دفعت هذه المناقشة الی استنتاجات، هی مذهب الکوفیین الی وضع الاسم المحلی ب (ال) فی موضع النداء مطلقاً، ورفضُ البصریین قول الکوفیین الاّ فی مواضع: اسم الجلالة (الله) جل شانه، الجملات المحکیة المبدوءة ب (ال)، اسم الجنس المشبّه به، فی الضرورة الشعریة و ... .

Examining Al in Neda from the syntactic point of view

Discussion and research on (Al) in Neda is one of the issues that is examined less, and often only in textbooks; But if we pay special attention to it from an expert point of view, it is like a tablecloth that nourishes the tastes of the seekers and opens new horizons of knowledge in the language of revelation to the reader. This article examines (Al) in the subject of Neda, the quality of the association of words with (Al) in the place of Neda, its connection with (Ya) and examines it from the syntactic point of view by inductivedescriptive method. Among the results of this study is that the Kufis believe that the noun with (Al) can absolutely be placed in the place of Neda; But Basriyun reject the word of the Kufis except in some cases; Including the name of Jalal AlLah that begin with (Al), the name of image, in poetic necessity, etc.