چالش‌های صلح‌‌‌‌‌‌‌جویی حقوقی در پرتو دادگستری جنایی ترمیمی، در بستر راه ابریشم کهن و نوین

راه ابریشم به‌عنوان نمادی از گفت‌وگوی درون‌تمدنی و همگرایی اقوام و تقویت زمینه‌‌‌‌‌‌‌های فرهنگی، کمتر از دیدگاه حقوقی بررسی شده است. تعامل اقوام بسیار متنوع و ناآشنا با یکدیگر، همواره تنش‌زا و بسترساز درگیری و اختلاف‌ها بر سر دادوستدها و ارتباطات بوده است. از نظر تاریخی، صلح‌‌‌‌‌‌‌جویی و مفاهمۀ فراتر از صرف اجرای سازوکارهای رسمی و قضایی، در صورت بروز اختلاف‌‌های حقوقی در ارتباطات راه ابریشم (الگوی صلح‌جویی حقوقی ترمیمی)، در مقایسه با ابزارهای تنبیهی و کیفری، راه‌گشاتر در تداوم مسیر کاروان‌ها و ره‌گذران راه ابریشم بوده است. صلح‌‌‌‌‌‌‌جویی حقوقی بدون تکیه بر قانون‌‌‌‌‌‌‌گذاری، به معنای امروزی و دادرسی قضایی دیوان‌‌‌‌‌‌‌سالار، فرهنگ صلح‌‌‌‌‌‌‌جویی و میانجی‌گری و سازش در جرائم معمول ارتکابی در راه ابریشم را در طول تاریخ این منطقه از جهان رواج داده است.مقاله این پرسش را می‌کاود که آیین‌های حل اختلافات کیفری در مناسبات راه ابریشم کهن - به‌ویژه میانجی‌گری مبتنی بر عدالت ترمیمی چه ظرفیتی در حل منازعه ‌های حقوقی مورد رخداد در راه جدید ابریشم ایجاد می‌کند؟ در پاسخ این فرضیه را دنبال می‌کنیم که سازوکارهای صلح‌جویانه (دادگستری ترمیمی)، روش عمومی در حل‌وفصل اختلاف‌های حقوقی در این راه بوده است. پژوهش حاضر به روش کیفی با تحلیل تاریخی و حقوقی صلح‌‌‌‌‌‌‌جویی کیفری در چارچوب نظریۀ عدالت ترمیمی در جرم‌‌‌‌‌‌‌شناسی به‌عنوان یکی از علوم جنایی، پس از تبیین مبانی نظری صلح‌‌‌‌‌‌‌جویی حقوقی، نقش روابط فرهنگی‌ و حقوقی در راه ابریشم را با توجه به الگوی انتقال سیاست‌‌‌‌‌‌‌ جنایی از نظر تاریخی بررسی می‌‌‌‌‌‌‌کنیم. بنابر یافته‌‌‌‌‌‌‌های این نوشتار، بر این اساس که مهم‌‌‌‌‌‌‌ترین رکن روابط بین‌‌‌‌‌‌‌المللی، به‌‌‌‌‌‌‌ویژه همکاری‌‌‌‌‌‌‌های حقوقی پیمان‌های عرفی بر محور اشتراک‌های فرهنگی تکیه دارد و از دیگر سو، تفاهم حقوقی، از سخت‌‌‌‌‌‌‌ترین جلوه‌‌‌‌‌‌‌های تفاهم فرهنگی است، به‌‌‌‌‌‌‌ویژه در ملت‌های کهن که جهانی‌‌‌‌‌‌‌شدن و تقریب ارزش‌‌‌‌‌‌‌های واحد حقوق بشری، در غیر از تجربه‌های موفقی همچون راه ابریشم آنچنان مطرح نبوده است، احیای راه ابریشم با طرح «یک کمربند و یک راه» (راه ابریشم جدید)، بدون توجه به تعارض‌های نظام‌های حقوقی کشورهای مسیر حمل‌ونقل با یکدیگر، چالشی از جنس همان مشکل راه ابریشم کهن است. خروج از این چالش در گرو روزآمدسازی آیین‌‌‌‌‌‌‌های قضازدایی برای رفع اختلاف‌های کیفری احتمالی با تدوین رژیم حقوقی برساخته از بازگشتن کشورهای مرتبط از صلاحیت کیفری سرزمینی است.

challenges of legal peacemaking in the light of restorative justice in the routes on the old and new silk road nations

introduction: the silk road, as a symbol of inter-civilizational dialogue and ethnic convergence and the strengthening of cultural contexts, has been less studied from a legal perspective. the interaction of very diverse and unfamiliar tribes with each other has always been a source of tension and a source of conflict and disputes over trade and communication. historically, peace-seeking and understanding beyond the mere implementation of formal judicial mechanisms, in the event of legal disputes in the interactions and communications of the silk road (model of restorative legal peace-seeking), in comparison with punitive and penal means, paved the way for caravans and the passage of caravans it was silk. legal peace-seeking without relying on legislation, in the modern sense, and bureaucratic litigation has perpetuated a culture of peace and mediation and conciliation in common crimes committed along the silk road throughout the history of this region of the world.according to the findings of the article, the most important pillar of international relations - especially contractual and customary legal cooperation - rests on the axis of cultural commonality. legal understanding is one of the most difficult manifestations of cultural understanding; in ancient nations, the globalization and convergence of the single values of human rights have not been so important. creating peace and compromise through arbitration has been one of the usual ways of dealing with claims, which is rooted in the ethics and experiences of ancient civilizations in facing cultural differences. travels, especially on the silk road, have been both a platform for disputes between people of different nations, and have provided a ground for innovation in resolving these disputes, with the help of natural ethics and conscientious dialogue, and without resorting to strict legal rules. all civilizations have had a penal system.research question: the article is looking for an answer to the question that the ancient rituals of criminal dispute resolution in the silk road relations, especially the restorative justice initiatives in the legal thought of the ancient iranians, create a capacity for confronting china in resolving legal disputes in the new silk road.research hypothesis: although china’s ultimate goal of the new silk road initiative is to provide the necessary economic, political, security and especially legal grounds to become a regional and global hegemon, this plan faces serious internal, regional and global obstacles and problems, and is facing and ultimately will not achieve china’s desired goals to the maximum extent; in particular, it does not seem feasible for the silk road countries to have a single legal system to settle disputes arising from goods transit contracts and crimes committed on the transit route and against this route.  methodology and theoretical framework: one of the problems in transferring or not transferring the criminal policy of the transit countries of the silk road revival plan is the challenge of non-recognition of laws and judicial judgments of other countries by the legal system of most countries of the new silk road. this article follows the qualitative method, by historical-legal analysis of criminal peacemaking, within the framework of the theory of restorative justice in criminology, in the framework of the historical analysis of the rituals of settling legal disputes in the relations between merchants and people on the silk road, analyzes the interaction of the legal systems of different nations in the settlement of disputes in the light of the legal system of ancient iran.