کاربست قاعده میسور بر حیات مادر و جنین

زمینه و هدف: حق حیات به عنوان یکی از اساسی‌ترین حقوق ذاتی و اولیه بشری که در اسلام نیز مورد توجه جدی قرار گرفته که گاهی مثل حیات مادر و سقط جنین دچار تزاحم می‌گردد. هدف پژوهش حاضر بررسی کاربست قاعده میسور بر حیات مادر و جنین است.روش: روش تحقیق توصیفی تحلیلی با استفاده از مطالعات کتابخانه‌ای با ابزار فیشبرداری می‌باشد.ملاحظات اخلاقی: در تمام مراحل نگارش پژوهش حاضر، اصالت متون، صداقت و امانتداری رعایت شده است.یافته‌ها: علیرغم پذیرش حجیت قاعده میسور از جانب اغلب فقها و با آنکه محدوده دلالت آن را در امور تکلیفی کلی نیز قبول دارند، لکن در بحث توجه به کرامت ذاتی انسان در معنای انسان بالفعل و بالقوه و جنین سالم و معیوب از نظر علم پزشکی و نیز قبل از ولوج روح و بعد از آن، اختلافات فراوانی دارند که چه بسا به دلیل نبود مبانی مستحکم از ابتدای امر است که ناشی از توجه محض به متون نقلی با تفاسیر و برداشت‌های مختلف از آن‌ها در جهت فقه فردی بدون در نظرگرفتن مصالح اجتماعی و مقاصدالشریعه می‌باشد.نتیجه‌گیری: اگرچه اصل اولی حرمت سقط جنین است، اما بر اساس دلالت قاعده میسور و رفع موانع و به کارگیری تزاحم با حاکم‌بودن عقل در ترجیح و تشخیص حفظ جان مادر در برابر جنین، در موارد خاص سقط جنین توسط خود مادرهم جایز است و وی می‌تواند شخصاً اقدام به سقط جنین نماید، بدون آنکه قصاص و دیه بر او واجب باشد

the application of the mysore rule on the life of the mother and the fetus

background and aim: the right to life as one of the most fundamental and basic human rights، which is also given serious attention in islam، sometimes conflicts like the life of the mother and abortion. the purpose of the present study is to investigate the application of the mysore rule on the life of the mother and the fetus.method: the research method is descriptive and analytical using library studies with a survey tool.ethical considerations: in all stages of writing the present research، the originality of the texts، honesty and trustworthiness have been respected.results: despite the acceptance of the validity of the mysore rule by most of the jurists and despite the fact that they also accept the scope of its implication in general duties، but in the discussion of paying attention to the inherent dignity of human beings in the sense of actual and potential human beings and healthy and defective fetuses from the point of view of medical science and also، before and after the passing of the soul، there are many differences، which is probably due to the lack of solid foundations from the beginning، which is caused by purely paying attention to the narrations with different interpretations and interpretations of them in the direction of individual jurisprudence without considering it is social interests and the objectives of sharia.conclusion: although the first principle is the sanctity of abortion، but based on the implication of the mysore rule and the removal of obstacles and the use of conflict with the rule of reason in preferring and recognizing the preservation of the life of the mother over the fetus، in certain cases abortion by the mother herself is permissible and she can to perform an abortion personally، without the fact that qisas and diya are obligatory on her.