دراسة نقدیة تحلیلیة فی مآخذ مارون عبّود علی شعر عباس محمود العقّاد

عباس محمود العقّاد ناقد، شاعر، و موسوعیّ کبیر خلّف لنا تراثاً قیّماً علی ساحات اجتماعیة، و سیاسیة، و دینیة، و ادبیة. انّه لم یتخلّف عن میدان النقد والشعر فصدر منه ما یقارب من عشرة دواوین شعریة، لکنّ شعره اُثیرت حوله معارک نقدیّة حامیة الوطیس ادّت الی انقسام النقّاد الی ثلاثة تیّارات: التّیّار المویّد، و التّیار الرافض، و التّیار الذی سار فی اتّجاه موضوعیّ علمیّ. یمثّل مارون عبّود الناقد اللبنانی الشّهیر الاتّجاه الذی یرفض شعر العقّاد رفضاً باتّاً منکراً شاعریّته فهو یری شعره باعثاً للسخریة و الهزء. انّ الانسان عندما یقرا آراء عبّود یحسّ منذ البدایه انّها خلت من الروح العلمیّ والموضوعیّ، وانّ عبّود وقع فی شباک التکتّلات النقدیه السائده فی النقد الادبی العربی فی القرن العشرین عندما یقول: «لا اقابله بناجی، وابی شادی، و طه، والصیرفی، و الخفیف، و بشر فارس، وصالح جودت، ومبارک، وکلّ من یقول شعراً بمصر، فکلّ هولاء حتّی زکی مبارک خیر منه.» فمن هذا المنطلق راینا من الضرورة ان نقوم بدراسة آرائه برویة نقدیة محایدة فنکشف حقیقة شعره خاصّة فی دواوینه هدیة الکروان ، و عابر السّبیل و وحی الاربعین التی تمتاز بالتجدید و الموضوعیة و وحدة القصیدة. واهمّ نتیجة حصلت لنا انّ عبّود رغم انّه کان مصیباً فی بعض جوانب نقده، الّا انّه ابتعد عن الحقیقة و الموضوعیة فی قسم کبیر من آرائه فجری وراء اغراضه الفردیة. لانّ التنافس بین مصر و لبنان فی ساحة الادب والنقد فی بدایات القرن العشرین دفع النقّاد الی خوض معارک نقدیة سادت العصبیة و اللامنهجیة علی قسم کبیر منها.