السحر الحلال (اعادة النظر فی فکرة بایزید البسطامی من خلال قصة شمس الدین والمولوی)

ترمی هذه المقالة الی دراسة فکرة بایزید البسطامی فی ضوء شطحیاته، والبحث فی آراء العارفین والصوفیین المعروفین فی تاریخ العرفان الاسلامی حول الموضوع المذکور اعلاه. فی اللقاء الاول بین شمس الدین التبریزی ومولانا جلال الدین البلخی فی مدینة قونیة، طرح سوالٌ اثار بشدّة کیان مولانا الذهنی والفکری. ساله شمس الدین: محمد(ص) افضل ام بایزید؟ ومع انّنا نعتقد انّ محمدًا افضل من بایزید، فلماذا قال بایزید: سبحانی مااعظم شانی وقال الرسول(ص): ما عرفناک حقّ معرفتک. هذا السوال یتشکّل من قضیّتین: القضیة الاولی هی قضیّة شطحیّة اشغلت بال اهل المعرفة، والقضیة الثانیة، قضیة مشروعة ومقبولة ومعروفة. اصبح للشّطح البایزیدی صدًی واسعٌ فی الاوساط الصوفیة، وادّی الی ظهور اتّجاه انحیازی من جانب شیوخ کبار مثل الامام اسماعیل المستملی البخاری والامام محمد الکلاباذی والعطّار والمولوی وغیرهم. والی جانب هذا الاتّجاه ظهرت تحلیلات علمیة جیدة بقلم شیوخ بارعین مثل ابی نعیم الاصفهانی، ابی نصر السرّاج والقشیری. اذا تامّلنا فی آراء اهل المعرفة والتصوّف وشارحی شطحیات بایزید البسطامی نستطیع ان نصنّفها فی اربعة اقسام: قلّة قابلیة بایزید، الشّطح البایزیدی، بایزید کنموذج من عقلاء المجانین والحبّ الالهی عنده.