اسالیب عُبیدٍ الزاکانیّ، الساخره وفق نظریه تفریغ الکبت الفرُویْدیّه

قد تمّ فی هذا البحث تصنیف کلّ اسالیب عبید الساخره، فاتّضح انّ جلّها یستقیم فی مجموعتین لا غیر من ادبیّاته الساخره: الاولى، ادبیات ساخره تنطوی على مضامین کاشفه للمستور، سیاسیّه خارقه للناموس او اجتماعیه طوباویه؛ وهی کلّها محظوره، مسکوت عنها فی اغلب الاحایین، لا بل محرّمه فی احایین اخرى، ولا یمکن المساس بها او الدنو منها بالمرّه؛ والثانیه، مزاحات او ملاطفات او فلنقل هزلیات او بالاحرى فکاهات ترتبط بعاهات جسدیّه ونقائص جسمیّه. والاولى، تنحصر –کما مرّ فی موضوعات لا یمکن البوح بها او حتى التلمیح الیها. وهی امّا ان تکون محظورات جنسیّه، وامّا محرّمات دینیه، او محاذیر قانونیه او عُرفیّه، او خطوط حمراء سیاسیه. والثانیه، فهی تمثّل موضوعات تتناول عاهات بشریّه، ونقائص آدمیّه، ترتبط بنقص ظاهری مادّیّ، او نقص نفسیّ اخلاقی سلوکی، او نقص عقلی؛ وهی فکاهات تتطرق الى نواقص جسدیّه وعاهات جسمیّه، تنطوی فی مجامیع من فکاهات ثقافیّه واخلاقیّه، وتنطوی فیها احیاناً فکاهات تتعلّق بغباوات انسانیّه وجهالات بشریّه وعنجهیات آدمیّه. وفی هذه الدراسه، ینهض السعی للبحث عن الدواعی النفسیّه وحوافزها المحرّکه التی تُمکّن هذه الادبیات من دغدغه المشاعر او الاضحاک، ضحکاً دفیناً الیماً کان او سافراً عذباً؛ وذلک بتسلیط الضوء علی مختلف مواضیع عُبید الفکهه: وتنتمی الموضوعات الاولى من فکاهات عبید الى المجموعه الاولی من تصنیف فرُویْد فی نظریته الکبتیّه ورویتها التفریغیّه والتحریریّه؛ ای الفکاهات التی تسبب الاضحاک عن طریق التنفیس عن المشاعر المکبوته وتفریغها. وترتبط الموضوعات الثانیه منها بمجموعه فروید الثانیه من تصنیفه فی تلک النظریه؛ ای التقلید البحت وغیر المتقن والمحترف للحرکات والقوانین الطبیعیّه والاعراف الاجتماعیّه، مما یکون مدعاه للاضحاک، وذلک بسبب تحریره لطاقات فکریّه او ذهنیه مکنونه، وتحفیزه لاطلاقها واخراجها للعلن. امّا المجموعه الثالثه من تصنیف فروید، فهی لاتتعلّق بموضوع بعینه، بل تتعلّق باحدی التقنیّات، الا وهی تقنیه المباغته التی قد افاد منها عُبید فی صیاغه فکاهاته وسخریاته؛ اذ انّ ایّه فکاهه، فی ایّ موضوع کانت، اذا ما وظّفت فیها تقنیه المباغته، فهی تثیر الضحک، لکونها تدفع بالفکر او الذهن لیکون علی مشارف مفارقه تنفیس عن شعورین مختلفین فی آن واحد.

Obayd’s humors and their funniness based on Freud release theory

We can classify all different topics of Obayd humors in two types: topics on prohibited matters and topics on defected ones. The former are topics we are not allowed to talk of and to approach them. They are sextual taboos, religious taboos or legal and political prohibitions including sextual, religious and political humors. The second type are topics on defects including external and physical defects, or internal, moral and behavioral as well as topics on personality, or mental defects. Humors of bodily defects, cultural and moral humors, and humors of stupidity and ignorance are within this classification. This research by presenting types of Obayd humors, seeks to find why they are funny. The first type of Obay humors maches to the first Freudian category, i.e., humors that are funny because they release repressed emotions. The second type matches to the second Freudian category, i.e., awkward imitation of natural and conventional movements and laws that lead to smile because they release thinking energy. The third Freudian category has no specific topic and relates to one of the Obayd’s humor techniques, i.e., surprise technique. Every humor, no matter what is its topic, can make smile, if it uses surprise technique, because it puts the mind on the threshold of release contrast between two different senses.