فضاء المقهى فی الروایتین الفارسیة والعربیة؛ احمد محمود وعبدالرحمن منیف نموذجاً

تحاول هذه الدراسه القاء الضوء على فضاء المقهى فی روایات احمد محمود وعبدالرحمن منیف. واذا کان الفضاء بشکل عام محایثاً للعالم تنتظم فیة الکائنات والاشیاء والافعال، ومن ثمّ معیاراً لقیاس الوعی والعلائق الوجودیة والاجتماعیة والثقافیة، فیتمیّز المقهى فی النصوص المدروسه بکونه مختزلاً لهذا التحایث والمعیاریة، وهذا ما یبرّر اختیاره لدراسه مقارنه تهدف الى فتح نافذه للحوار بین المجتمعین الایرانی والعربی بغیة ترسیخ قیم الانفتاح والتعایش والتعددیة، کما یبرر اختیار الکاتبین بوصفهما مهتماً بهذا الفضاء النصی، وکذلک مهتماً بتلک القیم التی تومن بها الدراسه. ویةتمّ الروائیان بالمقهى اهتماماً بالغاً، خاصه فی روایات الجیران (همسایة ها) وقصه مدینه (داستان یک شهر) والارض المحروقه (زمین سوخته) لاحمد محمود، وخماسیة مدن الملح وروایة ارض السواد لعبدالرحمن منیف. وتعتمد الدراسه انجازات المدرستین الامیرکیة، والسلافیة للدراسات المقارنه اللتین ترکِّزان على نقاط التشابه والاختلاف بین الاعمال الادبیّة من ناحیة، وعلى العلاقه بین الادب ومیادین المعرفه الاخرى من ناحیة اخرى. وقسّمنا الدراسه الى: 1) موقع المقهى ودوره النصّی. 2) المقهى  والتراث. 3) المقهى والتاریخ. وقد تراءى لنا من خلال الدراسه انّ المقهى یضطلع بدور فنّی ومعرفیّ بامتیاز، اذ نستطیع القول بانّه من اهمّ المکوّنات الروائیّة التی تساعد الکاتبین فی ایصال رسالتهما الجمالیّة والمعرفیّة الى المتلّقی من خلال موقعه الطوبوغرافی اوّلاً و علاقته بالتراث والتاریخ.