گذار فرامن قوم ایرانی از احکام غریزه‌ محور شاه در داستان سیاوش (بررسی داستان سیاوش با تکیه بر دیدگاه ادبی ‌ـ روان کاوانه ی فروید)

این جستار ، بر بنیاد دیدگاه‌های فروید به طرح دیدگاهی ادبی‌ـ روانکاوانه می‌پردازد؛ اساس این دیدگاه، بر یافتن پاسخِ این پرسش استوار است که آیا می‌توان به وسیله‌ی نقد روانکاوانه‌ی داستان سیاوش، پیوندی در میانه‌ی رخدادهای این داستان با تغییر احکام ‌فرامنیِ قوم ایرانی، یافت؟ با چنین رویکردی است که یک دیدگاهی نوین ادبی‌ـ‌ روان‌کاوانه، هم‌راستا با پرسش فوق مطرح می‌گردد: سیاوش، قربانی گذارِ فرامنِ قوم ایرانی از احکامِ غریزه محورِ شاه است؛ دیدگاهی که نگارندگان، از نقد روانکاوانه‌ی داستان سیاوش، به‌سان ابزاری برای اثبات آن‌ بهره می‌برند. بر اساس این دیدگاه، رویدادهای زندگی و مرگ سیاوش، بخشی از باورهایی را که در ذهن و فرامنِ مردم نهادینه شده بود به چالش کشیده است؛ مهم‌ترینِ این باورهای نهادینه شده در فرامن ایرانیان، آن بود که حکم شاهی همواره هم‌راستای احکام فرامنی است و البته این بدان سبب بود که احکام فرامنی در آن زمان، بیش از هر چیز تحت تاثیر و حتی ساخته‌ی احکام شاهی بود. در داستان سیاوش شاهد چالش‌هایی هستیم که فرامن ایرانیان را درگیر خود می‌کند و شرایط را برای عبور از فرامن شاه‌ساخته‌ی قوم ایرانی به فرامنی فراشاهانه مهیا می‌سازد. امری که فرهنگ ایرانی را از عصر خداشاهی به عصر نوینی وارد می‌کند و سبب می‌گردد که ایرانیان یک گام از پذیرش خودکامگی حکومت‌ها فاصله گیرند.

Recognition of Siavash's story based on a psychoanalytic -Literary opinion: Siavash, the victim of a consciousness transition of Iranian people from the Instinct - based Provisions of the King(With

This study poses a literarypsychoanalytic theory based on the Freud#039;s opinions. In short, the basis of this theory is based on the answering of this question that whether by a psychoanalytic criticism of Siavash#039;s Story it would be a link between the events in the middle of the story by changing the moral precepts of the Iranian people? With this approach, a modern literary psychoanalytic theory in line with the above question is raised: Siavash is the victim of a moral transition of Iranian people from the Instinct based Provisions of the King. A theory that its producers benefit from the psychoanalytic Criticism of Siavash#039;s story as a tool to prove it. Based on this theory, events like Siavash#039;s life and death challenge some parts of beliefs that were embedded in the mind and conscience of the people. The most important of these embedded beliefs in conscience was that King#039;s verdict at any time and order is moral and it was because the provisions of conscience on that time were influenced by royal provisions more than anything, a topic which is challenged during the story of Siavash and prepares a condition of crossing from the king#039;s conscience of Iranian people to the postroyal conscience of Iranian people.