خدا، تاثرناپذیری و رنج: نقد و بررسی آموزۀ تاثرناپذیری الوهی

در نوشتار حاضر، به این پرسش می‌پردازیم که «آیا ممکن است خداوند از رنج و درد موجودات، بخصوص انسان، به‌واسطۀ شرور در عالم اندوهگین نشود؟». به‌نظر می‌رسد پاسخ مثبت به این پرسش مستلزم ناسازگاری میان کمال اخلاقی و علم مطلق خداوند با تاثرناپذیری او باشد، زیرا علم در این‌گونه موارد یعنی فهم حالت‌های افراد که در اینجا همان رنج کشیدن بشر از شرور است. بنابراین اگر خدا رنج نمی‏کشد، چگونه رنج بشر را درک می‏کند؟ از سوی دیگر کمال اخلاقی خدا مستلزم عشق او به مخلوقاتش است و عشق‏ورزی همدلی میان عاشق و معشوق را منجر می‏شود. پس چگونه می‏توان پذیرفت که معشوق، یعنی انسان، در رنج باشد، اما عاشق از این رنج، هیچ اندوهی به خود راه ندهد؟ اما قائلان به تاثرناپذیری خدا، اشکال‌هایی را بر فرض تاثرپذیری خدا ایراد کرده‏اند؛ از جمله اینکه تاثرپذیری خدا با دو مشکل مواجه می‌شود: اول با تغیرناپذیری در تناقض است و دوم از بهجت کامل خدا می‏کاهد. در پاسخ به ایرادِ استلزام میان تاثرپذیری و تغییرپذیری می‏توان از علم پیشین الهی مدد گرفت و در پاسخ به ایراد «رنج کشیدن و نقص در بهجت خدا» می‏توان تبیینی ارائه کرد که بر اساس آن متعلق بهجت الوهی «ذات خدا با تمام کمالات اوست» و اندوه حاصل از رنج دیگری به نقص در کمال ذاتی خدا و در نتیجه کاهش بهجت الوهی منجر نخواهد شد.

God, Impassibility And Suffering : The Doctrine Of Divine Impassibility Review

In this essay, we have addressed the question, "Is it possible that God could not affected by all of beings, particularly human beings through evils in the world?" It seems that the Positive answer to this question involves a conflict between the moral integrity and absolute knowledge of God with his ineffectiveness. In such cases, the knowledge of God interprets as understanding of human beings' states namely suffering by evils. Therefore how it is possible that God who does not affected by suffers apprehends human being's suffering at the same time? In one hand the moral perfection of God implied love to his creatures and lovemaking requires harmonious relations between the lover and the beloved leads. So how can we accept that her lover, the man is in pain but I love the pain, no sorrow to not start? But those who believe that God does not affected by any things posed some drawbacks on the basis of supposition of God's effectiveness including the effectiveness of God encounters with two problems: first effectiveness is incompatible with nonchangeability, second reduced God's happiness. In response to first drawbacks we can appeal to prior knowledge of God, to second we need to propose an explanation according to which the object of divine happiness is to God's Essence is along with all its perfections. In other words there is no imperfection in Divine Essence caused by another one's sorrow. All in all there is no reducing in God's happiness.