المقاربة القرآنیة فی «معرفة ماهیّة الغرب» (مدخل الى معرفة الغرب على اساس القرآن الکریم لدى سماحة آیة الله الخامنئی)

تُعدّ مسالة کیفیّة معرفة «الغرب» وتحدید منطق التفاعل او المواجهة معه، احد التحدیّات الجوهریّة للفکر الحضاری فی العالم الاسلامی. فالمقاربات السائدة، سواء دراسات الحداثة او نقد الحداثة، غالباً ما ترتکز على مصادر واطر معرفیة غربیة، ولم تتمکّن من تلبیة الاحتیاجات العملیة والهویّاتیة للمجتمعات الاسلامیة فی مواجهتها للغرب. تهدف هذه الدراسة الى سدّ هذه الفجوة النظریّة، من خلال دراسة امکانیّة تاسیس المواجهة الحضاریّة لعالم الاسلام على ادبیّاتٍ مستقلةٍ ومنبثقة من المصادر الدینیّة. والادّعاء الرئیس للمقال هو انّ المنظومة الفکریّة لسماحة آیة الله الخامنئی تقدّم منظومة معرفیّة متماسکة تحت عنوان «دراسة الغرب علی اساس القرآن»، والذی یتجاوز الدراسات الاحادیة الجانب او الاختزالیة للغرب لیحلّل الغرب لا بوصفه مجرّد حداثة فحسب، بل بوصفه بنیةً حضاریّة ذات جذور لاهوتیّة خاصّة.تتناول هذه الدراسة – باتّباع المنهج التحلیلی الخطابی، وبالترکیز على الرابط بین مضامین القرآن الکریم والتجربة التاریخیّة المعاشة للثورة الاسلامیّة - تبیین معالم هذا النهج وتفسیر ابعاده. وترتکز المنهجیة المعرفیّة لسماحة آیة الله الخامنئی فی هذا الاطار على ثلاثة ارکان رئیسة: «دراسة المولفات والترجمات الغربیة»، و«التجربة الموضوعیّة والسیاسیّة من الغرب»، ثم «معرفة العدوّ القائمة على القرآن». فی هذا المنهج، تُفَسَّر ماهیّة الغرب من خلال مفاهیم قرآنیّة مثل «الاستکبار»، و«الطاغوت»، و«الشیطان»، و«الولایة الشیطانیّة» (مع الالتفات الی ماهیّة الشیطان الفلسفیّة والانطولوجیّة)، التی یُعدّ النظام الامریکی وخصائص «النَّشوة» والطمع، والخداع» فی الحضارة المادیّة رمزاً بارزاً لها فی العصر الحدیث. وتُظهر النتائج انّ هذا النموذج المعرفی یرتقی بالقیم الاخلاقیّة مثل العزّة، والتقوى، والمقاومة من مستوى المفاهیم التجریدیّة الى مستوى الاستراتیجیّات العملیّاتیة فی السیاسة الخارجیّة. وفی الختام، تخلص المقالة الى انَّ الانتقال من «حالة الانفعال» الى«الفاعلیة التاریخیة» فی العالم الاسلامی، یستوجب تبنّی مقاربة اصیلة، تستفید من المُنجزات العلمیة للغرب، وفی الوقت نفسه ترتکز على «الاصالة القرآنیّة»، وترسم حدود معرفیّة وحضاریّة دقیقة تفصل عن طبیعته السلطویة، لیرسم آفاقًا حضاریة جدیدة ومستقلّة.