مجتمع واحد واعراق متعددة: قراءة فی سعی النبی(ص) والامام الحسین(ع) لانهاء التمایز العرقی

قد تسبب ظاهرة «العنصریة» فی حدوث العدید من الجرائم البشعة واراقة الدماء البریة طوال التاریخ البشری. فی حین ان مکافحة العنصریة مفهوم حدیث، فان القادة الحقیقیین للاسلام ـ النبی محمد| واهل بیته الطاهرین - واجهوها قبل 1400 عام. تسعى هذه الدراسة الى تقدیم الواقع العملی الذی خاصة رسول الله| وحفیده الامام الحسین× محاولین بذلک ان یقوما بخلق مجتمع واحد خالی من العصبیة التی تفرق بین انسانیة الانسان وتضع طبقات معینة له ثم توضح هذه الدراسة الواقع الانسانی ما قبل الاسلام وان العنصریة خلیقة بشریة اوجدها البشر لانفسهم ثم اتى الاسلام محارباً لها بکافة السبل. فاهداف هذه الدراسة هی «التعرف على منهج الاسلام فی مکافحة العنصریة، ودراسة المفردات القرآنیة التی تهدف الى القاء العنصریة» و«التعرف على منهج رسول الله| فی مکافحة العنصریة، وباعتبار ان الاسلام دعوة عالمیة لکل المجتمعات البشریة» و«توضیح قیم النهضة الحسینیة التی شارک فیها الافراد دون وجود مجتمع القبیلة، ولذا فهی طبیعة الحال انسانیة المنهج».من خلال هذه الدراسة نجیب عن اسئلة؛ منها: «کیف کانت اشکال العنصریة فی الزمن الغابر ای ما قبل الاسلام؟» و«کیف استطاع رسول الله| القضاء على العنصریة متخذاً عدة خطوات مهمة هی صمام امان لهذا الطریق ومن خلالها یتم القضاء على کافة اشکال العنصریة؟» و«کیف استطاعت ثورة کربلاء ان تکون انسانیة تخاطب الوجدان الانسانی لا العقل العربی والمسلم؟». استخدمنا فی هذه الدراسة العدید من المناهج، منها الاستدلال بحیث قدمنا ادلة على الغاء العنصریة فی المفردات القرآنیة، ثم قمنا من خلال الاعتماد على معلومات واحداث تاریخیة قمنا بتحلیلها ثم بعد ذلک خرجنا الى نتیجة معینة، وکذلک باعتمادنا على الوصف دون ان نتدخل فی تحدید المتغیرات، وبالتالی طرحنا الموضوع او الحدث ثم کیف انتهى.وقد توصلنا فی هذه الدراسة الى العدید من النتائج، منها:استطاع رسول الله| ان ینهی العنصریة بالاعتماد على ان الاسلام دین عالمی لا تجده الجغرافیا ولذا فالمجال مفتوح للکل دون استثناء سواء رجال ام نساء عرب ام غیر عرب، احرار ام عبید. کان للقرآن الکریم دور کبیر فی محاربة العنصریة فجعل المعیار لتحدید طبقة الفرد هو مستوى ایمانه: «ان اکرمکم عند الله اتقاکم».ساهم الامام الحسین× فی الغاء العنصریة من خلال قبوله لغیر العرب فی رکبه کذلک علاقته العاطفیة معهم، فان القلة القلیلة فی کربلاء برهنت ان الواقع العربی واقع کاذب وان التفاخر بالانساب لن یغنی فی تحدید مصیر الامام الحسین× وهو اشرف الناس نسباً بالاضافة الى وجود عناصر غیر عربیة فی کربلاء مما یدل على عمق القضیة.