الریادة المنسیّة: منهجة مقاصد الشریعة فی الفقه الامامی ‏‏(مع الترکیز على آراء العلّامة الحلّی)‏

تعتبر الروایة التاریخیة السائدة تنظیم منهجی لفکر «مقاصد الشریعة» نتاجاً حصریاً للتقلید ‏الفکری لاهل السنة، ولا سیما الامام الشاطبی (ت 790 هـ)، وتنظر الى الفقه الامامی فی هذا ‏المجال على انّه یقع «على الهامش» فی الغالب‎.‎‏ هذه النظرة تختزل الفقه الشیعی الى «فقه ‏مُرتکز علی الحُکم» بطبیعته، ویُضعِفُ الاساسَ التاریخی للمقاربات المقاصدیّة المعاصرة‎.‎‏ ‏الهدف من هذه الدراسة هو تحدّی هذه الروایة السائدة واثبات الریادة والاصالة للفکر المقاصدی ‏فی التراث الفقهی الامامی. المنهجیة‎:‎‏ هذا البحث هو دراسة اکادیمیة اساسیة فی حقل «تاریخ ‏الفکر الفقهی»، وقد اُجریَ باستراتیجیة «التحلیل الوثائقی النوعی» ومنهج «التحلیل النصّی ‏التاویلی (الهرمینوطیقی)». ومن خلال الترکیز على المصادر الاصولیة والفقهیة الشیعیة ‏الاولی، ولا سیّما مولّفات العلّامة الحلّی (ت 726هـ) ومن تلاه من الفقهاء، حیث تمّ تحلیل ‏مقارن لبنیة نظریة المقاصد‎.‎‏ تکشف نتائج البحث ـ بصورة قاطعة ـ انّ نظریةً متکاملةً ‏وناضجةً وممنهجة فی المقاصد، بجمیع ارکانها ومکوّناتها قد تَمَّت صیاغتها من قِبَل العلّامة ‏الحلّی قبل وفاة الشاطبی بما لا یقلّ عن اربعٍ وستین سنة. کما انّ هذا الفکر تحوّل الى «تقلید ‏فکری» راسخ فی مولفات فقهاء بارزین مثل فخر المحققین والشهید الاوّل. انّ نظریة مقاصد ‏الشریعة تمثّل میراثاً اسلامیاً مشترکاً، وقد اضطلع الفقهاء الامامیة بدور ریادی فی منهجتها. ‏وهذه النتیجة تدحض الروایة التاریخیة السائدة، وتمنح المقاربات المقاصدیة المعاصرة فی الفقه ‏الحکومی (مثل «نظریة الفقه الکلّی») اصالةً واساسا تاریخیاً، وتُظهر انّ هذه المقاربات لیست ‏بدعة مستحدثة، بل هی «احیاء» لطاقة (قدرة) اصیلة کامنة فی الاجتهاد الشیعی.‏