اعادة قراءة الفکر القرآنی - الحضاری للشیخ شامل الداغستانی

سعى الشیخ شامل داغستانی فی فترة ملیئة بالتوتّرات السیاسیة والعسکریة الى تجاوز المفاهیم النظریة للقرآن الکریم، وحوّل تعالیمه ‏الى خططٍ عملیةٍ لبناء هیکل الحوکمة وحرکة الحرکة الحضاریة فی منطقة القوقاز. والسوال الرئیس هو: کیف تمکّن الشیخ شامل من ‏تحقیق هذا التحوّل فی ظروفٍ صعبةٍ، وما هی السمات التی میّزت فکره القرآنی ـ الحضاری؟ ومن خلال استخدام منهج تحلیل ‏الخطاب التاریخی- التفسیری، یتبیّن انّ الشیخ شامل قد فسّر مفهوم التوحید باعتباره اداةً للتحرّر من هیمنة الاجانب. ولم یکن هذا ‏المفهوم اساسًا للایمان الدینی فحسب، بل کان دافعًا للمقاومة والاستقلال السیاسی. کما انّ مفهوم الجهاد تجاوز المعنى العسکری والقتال ‏البدنی، لیصبح عملیةً شاملةً للاصلاح الاجتماعی وبناء مجتمعٍ متماسکٍ یقوم على العدالة انّ اجراءات الشیخ شامل فی مجال انشاء ‏انظمةٍ مالیّة وتعلیمیّة مستقلّة کانت تجسیداً عملیّاً لهذا المنهج الحضاریّ، اذ استهدفت تعزیز الوحدة والاکتفاء الذاتیّ فی القوقاز‎.‎‏ اُسّست ‏هیاکل سیاسیّة واجتماعیّة جدیدة، من ابرزها نظام المریدیّة، بغیة تحقیق الوحدة والتماسک والتضامن بین مختلف شعوب القوقاز. کان ‏هذا النظام السیاسیّ ـ الاجتماعیّ على المشارکة والاتباع للزعیم الروحی، ممّا حقّق تماسکًا ملحوظًا فی المنطقة‎.‎‏ وتُظهر المقارنة بین ‏فکر الشیخ شامل والحرکات الاسلامیّة المعاصرة، ولا سیّما الوهابیّة، انّ ترکیزه على التصوّف والطریقة والروحانیّة شکّل السمة ‏الممیّزة له ازاء المناهج المتشدّدة والجافّة للآخرین‎.‎‏ وفی النهایة، یُعتبر فکر الشیخ شامل نموذجًا للحکم الحضاری، مبنیًّا على تفسیرٍ ‏عملیٍ ودینامیکیٍ وشاملٍ للقرآن الکریم، ویتجاوز الانتصارات والهزائم العسکریة، لیبقى رمزًا ملهمًا للعالم الاسلامی والدراسات ‏الحضاریة‎.‎