فکر الاصلاح ودوره فی نهضة الامم ‎)‎ثورة الامام الحسین بن علی بن ابی طالب(علیهم السّلام) انموذجاً‎)

الاصلاح فکرة حضاریة وقیمة اخلاقیة کبرى لا تستقیم اوضاع المجتمعات البشریة الا بشروطها، فمنذ ان وجد الانسان على هذه الارض، وتکوّنت التجمّعات البشریة، بدات مسیرة البحث عن نظام اجتماعی، ینظم حیاة الانسان ویحفظ حقوقه ویوفر له الامن والاستقرار، وتجمع بین هذه التجمّعات البشریة عقیدة واحدة او دین واحد او فکرة واحدة یستقیم بها حال المجتمع وتشکل هویته التی یقوم على اساسها. وتکون الغایة القصوى من فکرة ”الاصلاح“ هو قیام النظام الصالح هو الذی یقوم على الرفق والعدل والمساواة ویحرص على اسعاد الناس ورفع قیمتهم المعنویة ومستوى معیشتهم المادّیة، ویکون حارساً لمیزان العدل والقسط فی المجتمع، ویقوم بممارسة السلطة والنفوذ لحمایة موارد ومقدّرات المجتمع وتکون تلک من اسمى اولویات الحکم، امّا فی غیاب فکر الاصلاح فان الارضیة تکون خصبة وممهدة لقیام انظمة الحکم الظالمة والمستبدة والتی تجعل من السلطة والنفوذ جسراً لتحقیق المنافع الذاتیة والمصالح الشخصیة لرموزه وعلى حساب الامّة وکرامتها ومقدّراتها، فیستعبد النظام الظالم من خلال السلطة الناس ویسترقها لاهواء حکامه ومآربهم الشخصیة، والتی یعمد فیها على وسائل الاکراه والاجبار لاخضاع المجتمع، ویکون سبباً فی تخلّفه وانحطاطه. وتصبح فکرة ”الاصلاح“ واجبة اخلاقیة وضروریة عندما یتحول نظام الحکم من اهدافه العلیا فی حفظ العدل وحمایة موارد الامة وصیانة مقدّراتها الی جعل السلطة اداة لممارسة النفوذ والسیطرة والهیمنة على موارد ومقدرات الامة، ومن حفظ القیم العامة وعلى راسها اقامة العدل فی المجتمع، الى ممارسة الظلم والفساد والرذیلة.نتناول فی هذه الورقة اهمیة فکر الاصلاح ودوره فی نهضة الامم وحفظ التوازن بین السلطة ودورها الاخلاقی فی حفظ وحمایة وصیانة العدل والموارد والمقدرات.