راهکارهای صفویان در ترغیب مردم ساوه به پذیرش مذهب تشیع

مذهب تشیع امامیه برای اولین بار در زمان حکومت صفویه رسمیت یافت. روش صفویان در تغییر مذهب، در مناطق مختلف به تناسب میزان پذیرش مردم آن سرزمین، متفاوت بود. در این میان ساوه، یکی از مراکز سنّی‌نشین بود که با تدابیر حکومت صفویه به مذهب تشیع گرایش یافت. مردم ساوه، زمینه پذیرش مذهب تشیع را داشتند و شافعی‌مذهب بودن آنان و نیز هم‌جواری آنها با دو شهر شیعه‌نشین، همراه با تدابیر سیاسی، اقتصادی و فرهنگی دولت صفویه، باعث تغییر مذهب آنان بدون اجبار شد. اطلاعات مرتبط با این موضوع، از طریق منابع مکتوب دوران صفویه و قاجار جمع آوری گردید و با روش تاریخی- توصیفی و تحلیلی، مورد بررسی قرار گرفت. با بررسی تلاش حکومت صفویه در تغییر مذهب مردم ساوه، این نتیجه به دست می آید که غالب روش هایی که صفویه در این مسیر از آن بهره بردند، بدون تحمیل و اجبار بوده است. آنها با رونق اقتصادی، فعالیت های فرهنگی و مذهبی و با به‌کارگیری عالمان شیعه در اداره امور کشوری و اقتصادی، باعث گرایش مردم ساوه به مذهب شیعه امامیه شدند.

safavid strategies for encouraging the people of saveh to accept shi'ism

the imamiyeh shi'ism was officially established for the first time during the safavid period. the safavid approach to religious change varied across different regions depending on the degree of acceptance among local populations. saveh, as one of the predominantly sunni centers, gradually adopted shi'ism through the policies and measures implemented by the safavid state. the people of saveh possessed favorable conditions for accepting shi'ism: their adherence to the shafiʿi school and their geographical proximity to two shiʿi-populated cities, along with the political, economic, and cultural strategies of the safavid government, facilitated this religious transformation without coercion. data related to this subject were collected from written sources dating to the safavid and qajar periods and were analyzed using a historical–descriptive and analytical method. an examination of the safavid government's efforts to change the religious affiliation of the people of saveh indicates that most of the strategies employed were non-coercive. through economic development, cultural and religious activities, and the appointment of shiʿi scholars to administrative and economic positions, the safavid state successfully encouraged the population of saveh to embrace imamiyeh shi'ism.