اعتبارشناسی حدیث «...اعقم اصلاب قوم نوح و ارحام نسائهم...» با تکیه بر عدل الهی

امام رضا (ع) در پاسخ به سوال «علت غرق شدن کودکان بی گناه در طوفان نوح(ع)» به مسئله «عقیم بودن مردان و زنان قوم نوح» اشاره می فرماید. رجال سند روایت همگی ثقه هستند. در خصوص واژه قوم در لسان امام رضا (ع) دو احتمال مطرح است: اولاً به معنای همه اهل زمین باشد. ثانیاً به معنای افرد حاضر در محل سکونت نوح (ع) اشاره داشته باشد. پذیرش جهانی بودن طوفان منجر به تایید مطلب اول و پذیرفتن محدود بودن طوفان منجر به نفی مطلب اول و اثبات نظر دوم می شود. نظریه اول با توجه به محدود بودن طوفان نوح (ع) با عدل الهی ناسازگار است. طبق نتایج تحقیق طوفان نوح (ع) به دلایل روایی و عقلی محدود در منطقه سکونت آن جناب بوده و لذا قوم مدنظر امام رضا (ع) در معنای منطقه محل سکونت نوح (ع) و قوم ایشان منحصر خواهد بود. از سوی دیگر ردی از مسئله «عقیم نمودن مردان و زنان» در قرآن نیست و در صورت پذیرش آن باید آن را به سرنوشت سایر اقوامی که قرآن به مجازات آنها اشاره کرده است سرایت داد. و در نهایت اینکه مسئله تعذیب سایر افراد به دلیل رضایت بر اعمال قوم نوح باز منحصر در افراد حاضر در منطقه سکونت آن جناب است و گرنه باز با مسئله عدل الهی ناسازگار خواهد بود. نوشتار حاضر با استفاده از روش توصیفی- تحلیلی و با مراجعه به منابع کتابخانه ای انجام شده است و تاکنون این حدیث در بوته بررسی سندی و دلالی قرار نگرفته است.

reliability of the hadith aqm aslab qom noah va arham nesaehem… (the most barren lions and wombs of women belong to people of noah…) based on divine justice

in response to the question why innocent children drowned in noah's flood, imam reza (p.b.u.h.) points to sterility of men and women of noah's people. the narrators of the narration chain are all trustworthy. there are two possibilities about the use of the word ''aqm'' (people) by imam reza (p.b.u.h.): first, it means all the people on earth. secondly, it refers to the people present in noah's place of residence. accepting the universality of the storm leads to the confirmation of the first statement, and accepting the limited nature of the storm leads to the denial of the first statement and the proof of the second. the first theory is incompatible with divine justice due to the limitation of noah's storm. according to the results of the study, the storm of noah (p.b.u.h.) was limited in the land of his residence based on narrative and intellectual reasons; therefore, the people considered by imam reza (p.b.u.h.) will be limited to the area where noah (p.b.u.h.) and his people lived. on the other hand, there is no indication of the issue of sterility of men and women in the qur'an, and if it is accepted, it should be generalized to the fate of the other ethnic groups that the qur'an has mentioned to punish. finally, the problem of punishing other people because of their satisfaction with the actions of noah's people is again exclusive to the people present in the land of noah's residence; otherwise, it will be incompatible with the divine justice again. the present article has been conducted using a descriptive-analytical method and by referring to library sources. this hadith has not been studied in the documentary and indicative investigation so far.