نقد و بررسی دیدگاه‌های کلامی سیدابوالفضل برقعی درباره علم‌غیب و علم اهل‌بیت(ع)

برقعی (1287 -1372) یکی از روحانیون و از جمله قرآنیون است که به نقد شیعه و عقاید شیعی به صورت افراطی می‌پردازد.برقعی امامت و مباحث علم‌غیب اهل‌بیت(ع) را قبول ندارد. در این نگارش به صحت و سقم آراء برقعی در مسئله علم‌غیب و علم اهل‌بیت(ع) پرداخته می‌شود. روش گردآوری اطلاعات در این‌ مقاله کتابخانه ای و روش ‌تحقیق در آن توصیفی_تحلیلی است.نتیجه به دست آمده این است که دیدگاه‌های برقعی مبنی بر علم‌غیب اهل‌بیت(ع) صحیح نمی باشد او به برخی آیات و روایات نافی علم‌غیب اشاره می کند اما آیات و روایات اثبات کننده علم‌غیب را نادیده می گیرد. او قدمای شیعه را منکر علم‌غیب می داند درحالیکه از همان قدما روایتهایی دال بر علم‌غیب اهل‌بیت(ع) نقل شده است. او موهبتی و موروثی و الهی بودن علم اهل‌بیت(ع) را انکار می کند درحالیکه مفسران و روایات موید آن هستند. او به دلیل عمومی نبودن علم‌غیب اهل‌بیت(ع) به انکار علم‌غیب آنان می پردازد درحالیکه نمونه‌های فراوانی دال بر عمومی بودن و در ملا عام بودن علم‌غیب اهل‌بیت(ع) وجود دارد. در نهایت سخنان برقعی درباره علم‌غیب انبیاء و علم‌غیب اهل‌بیت(ع) صحیح نمی باشد.

criticism and review of the theological views of seyyed aboulfazl burqae about al-ghaib and the knowledge of ahl al-bayt (as)

burqae (1993-1908) is a clergies and one of the quranists roundly criticizing shia and shia beliefs. burqae does not belives in (shia) imamate, al-ghaib discussions, and the knowledge of ahl al-bayt (as). this study is a descriptive-analytical one and follows library research. the results show that burqa's views about the al-ghaib of ahl al-bayt are far from correct. he refers to some verses and narrations that negate al-ghaib but ignores the verses and traditions that prove it. he posits that the old thinkers of shia deny al-ghaib, yet there are narrations from the very thinkers indicating al-ghaib of the ahl al-bayt. he denies that the knowledge of ahl al-bayt is gifted, inherited, and divine, while commentators and traditions confirm it. he denies the al-ghaib of the ahl al-bayt based to the fact that is not public while there are many examples indicating that it is common and public. finally, it is concluded that burqae's opinion about the prophet's and ahl al-bay's al-ghaib is not correct.