خوانش نوین حقوقی از راعی و رعیت در پرتو سیره رضوی

هرمکتبی بر اساس نگرشی که در خصوص جایگاه انسان در هستی دارد نوع مطلوب خود از حکمرانی رامعرفی می‌نماید. در مکتب غرب، حکمرانی مطلوب الگویی نوین از حکمرانی است، که هدف آن افزایش کارایی و توانمندی دولت، با اصلاح روش‌های حکمرانی است.در مکتب اسلام و به ویژه در سیره ائمه همچون امام رضا (ع) الگوی راعی ورعیت وجود دارد، که در آنجا مسئولیت طرفینی و متقابل است. سوالی که قرار است این پژوهش به آن پاسخ دهد این است که آیا بین این دو الگو ارتباطی وجود دارد؟ یا به ‌طورکلی باهم در تضاد هستند؟ هدف این پژوهش، بیان تعریفی دقیق و روشن از مفهوم راعی ورعیت بر اساس سیره رضوی و رفع ابهامات از این مفهوم و سپس بررسی نسبت دو مقوله ی حکمرانی مطلوب و راعی و رعیت باهم است. در اسلام به مقوله مسئولیت و پاسخگویی بسیار تاکید شده آیات قرآن واحایث رضوی بسیاری در این زمینه وجود دارد؛ که باعث گردیده که در این زمینه با حکمرانی مطلوب نقطه اشتراک داشته باشد. اما در اسلام مسئولیت از جهت منشا مسئولیت و تقابل وتماثل حق وتکلیف باحکمرانی مطلوب که خواستگاه اومانیستی دارد متفاوت می‌باشد. مضافا آن که مسئولیت دراسلا م فقط جنبه رسمی ودنیایی ندارد بلکه جنبه اخروی نیزدارد. مقاله حاضر تلاش می نماید تا وجوه اشتراک و افتراق دو مفهوم مسئولیت در الگوی حکمرانی خوب و راعی و رعیت در الگوی حکمرانی اسلامی را به مدد روش تحلیلی- توصیفی و با مراجعه به منابع مکتوب و الکترونیکی هر دو حوزه مورد مداقه حقوقی قرار دهد

new legal reading of rā'ī and ra'īyat in light of the razavi conduct

every school of thought defines its desired type of governance based on the attitude it has regarding the place of man in existence. in the western school, optimal governance is a new model of governance, which aims to increase the efficiency and capability of the government by reforming governance methods. according to the concept of this issue, by the world bank and some other centers one of them is the component of responsibility. on the other hand, in the school of islam and especially in the life of imams such as imam reza (a.s.), there is a pattern of shepherd and subject, where the responsibility is mutual and mutual. the question that this research is supposed to answer is whether there is a relationship between these two patterns? or do they contradict each other in general? the purpose of this research is to express a precise and clear definition of the concept of rai'i and rai'it based on razavi's biography and remove the ambiguities of this concept and then examine the ratio of the two categories of ideal governance and raee and ra'yat together. in islam, the category of responsibility and accountability has been emphasized a lot, there are many verses of the qur'an and hadiths of razavi in this field, which has caused it to have a point in common with good governance in this field. this article tries to find out the commonalities and differences between the two concepts of responsibility in the model of good governance and raee and ra'yat in the model of islamic governance with the help of the analytical-descriptive method and by referring to written and electronic sources and islamic sources such as the qur'an, hadiths and hadiths. especially in razavi's life and in both fields, it should be subject to legal scrutiny.