تضادّ مفهومی الشعب والاُمّة: تامّلٌ فی احد التحدّیات الجادّة امام تحقّق الحضارة الاسلامیّة

فی مرحلة یهیمن فیها نموذج الدولة-الشعب(nation-state) ، او بتعبیر آخر: نمطُ الحُکم المرتبط بالقومیّة، الى الحدّ الذی لم یَعُد معه خیار آخر للحکم، لا یمکن الحدیث عن الحرکة نحو الحضارة الاسلامیّة ما لم نتغلّب على ثنائیّة الشعب- الاُمّة. والواقع انّ من اهمّ المسائل التی افرزت، منذ تاسیس نظام الجمهوریّة الاسلامیّة فی ایران، تحدّیاتٍ متعدّدة فی مجال القرارات السیاسیّة الکبرى، هو تقابلُ المنهجین (المقاربتین): الاُممیة والشعبیة فی مواجهة القضایا المختلفة. فمن جهة، انّ الهویة الاجتماعیّة التی تشکّل البنیة التحتیة لقیام الحضارة الاسلامیّة هی امر یُشار الیه فی الادبیات القرآنیّة بمصطلح الاُمّة، وقد جعل القرآن هذه الکلمة، فی مقابل کلماتٍ مثل: القوم، والقبیلة، واهل القریة، واهل المدینة، وغیر ذلک، اساسا لهویّة اجتماعیّة خاصّة. ومن جهة اخرى، فانّ الظاهرة الجدیدة التی نشات فی الحداثة هی تشکّل الدولة بمعناها العصری (state)، المرتبط بـ الشعب (nation). وقد ادّى نشوء الدولة العصریة، او بتعبیر ادق: الدولة-الشعب (nation-state)، الى وضع صار فیه الیوم، ولا سیّما بعد الحرب العالمیّة الثانیة، عدد معیّن من البلدان ذات الحدود الجغرافیّة المحدّدة قائما على الخریطة، ولم یَعُد من السهل زیادة هذا العدد او انقاصه. واصبحت حدود الجغرافیا السیاسیة تشکّل اهمّ عناصر الهویة الاجتماعیّة للافراد. وهنا تترتّب على کلمة الشعب، بمعناها الحدیث، مقتضیات خاصّة، ویُقصى الدین، لا من موقعه السیاسی فحسب، بل من موقعه الحقوقی فی تنظیم العلاقات الاجتماعیّة بین الناس قبل ذلک. فی هذه المقالة، جرى اولا، من خلال تحلیل تاریخی، استخراجُ جذور تشکّل مفهوم الشعب العصری وبعض مقتضیاته فی مجال الحوکمة. ثمّ سعینا، بالاعتماد على منهج تحلیل المضمون، الى استکشاف معنى الاُمة فی الادبیات القرآنیة، والى معرفة مدى انسجام الاجابات الاُممیة الراهنة مع الرویة القرآنیّة. وتتمثّل الدعوى الرئیسة لهذا البحث فی انّ من لوازم اخذ الحکومة الدینیّة على محمل الجدّ فی سیاق الدولة العصریة، ایجادَ صیغة للجمع بین الاُمّة والشعب، والتخلّی عن تقابل المنهجین (المقاربتین) الاُممیة والشعبیة. وقد جرت محاولة لبیان نموذج من هذا الجمع فی کیفیة التعامل مع قضیة فلسطین.