خلفیات وادلّة عالمیّة القرآن الکریم وخلوده بالاستناد الى آراء آیة الله جوادی آملی

الهدف الرئیس من هذا البحث هو دراسة الخلفیات والادلّة الدالّة على عالمیّة القرآن الکریم وخلوده، بالاعتماد على آراء آیة الله جوادی آملی. انّ القرآن الکریم هو آخر الکتب السماویة، یمتاز بخصائص فریدة تفرّقه عن کتب الانبیاء السابقین. واهمّ هذه الخصائص کونه فوق الزمان والمکان، وقدرته على هدایة الانسان فی جمیع العصور والامصار. یسعى هذا البحث الى بیان الکیفیة التی تمکّن القرآن من ان یحتلّ مکانة الکتاب العالمی الخالد، وان یبقى على مرّ التاریخ مرجعاً لهدایة البشر اجمعین. المسالة المحوریة فی هذا المقال هی تبیین الابعاد المختلفة لعالمیّة القرآن وخلوده، والاجابة عن السوال الاساس: ما هی الخلفیات والادلّة التی تجعل من القرآن کتاباً شاملاً وخالداً فی کلّ زمان؟ تکمن اهمیة هذا السوال فی انّ الفهم الدقیق لخصائص القرآن یوضّح مرجعیّته العلمیّة والهدایتیّة، ویبیّن سبب قدرته على الاجابة عن حاجات الانسان فی مختلف العصور. یحاول هذا المقال- من خلال تحلیل الروى التفسیریة- ان یبرهن انّ القرآن لیس کتاباً تاریخیاً مرحلیاً، بل یمتلک فی حقیقته قابلیّة الهدایة الخالدة والعالمیّة. منهجیّة البحث توصیفیّة وتحلیلیّة، اعتمدت على الدراسات المکتبیّة. وقد سعى الکاتب، من خلال مراجعة الآیات والروایات الاسلامیة واستناداً الى مباحث آیة الله جوادی آملی التفسیریة، الى استخراج العناصر الرئیسة لعالمیّة القرآن وخلوده. وقد بُنی هذا المنهج على دراسة المصادر المکتوبة والتحلیل البرهانی، بغیة تقدیم صورة شاملة لمکانة القرآن من خلال الربط بین الاسس العقلیة والفطریة والوحیانیة. تشیر نتائج البحث الى انّ تحقّق عالمیّة القرآن الکریم وخلوده یقوم على عدّة رکائز اساسیّة: اولاً: عالمیّة لغة القرآن؛ فهی لغة قائمة على الفطرة الانسانیة المشترکة، ولذا فانّ رسالته مفهومة ومیسورة لجمیع البشر. ثانیاً: توافق القرآن مع التعالیم العقلیة؛ فتعالیمه لا تتنافى مع العقل والمنطق، بل تقوم على البرهان والحجّة الواضحة.ثالثاً: شمولیّة الرویة القرآنیة؛ ای انّ القرآن فی جمیع المجالات الفردیة والاجتماعیة یقدّم قوانین وتوجیهات شاملة، ولذلک لا یُحصر بزمان او مکان محدّد. بعد ذلک، یعرض البحث ثلاثة ادلّة رئیسة على عالمیّة القرآن وخلوده:عمومیّة الدعوة والهدایة القرآنیة، کما فی التعبیرات القرآنیة مثل: «هُدىً لِلنّاس» و «ذِکرى للبشر»، الدالّة على شمول دعوة القرآن للبشر کافة.رسالة النبیّ الاکرم(ص) المتجاوزة للزمان والمکان؛ خلافاً للانبیاء السابقین الذین خُصّت رسالتهم بقوم او زمن معیّن، فانّ رسالة النبیّ محمد(ص) عالمیة ودائمة، ما یضمن عالمیّة القرآن ذاته.خاتمیّة الدین الاسلامی؛ فالاسلام هو آخر الشرائع الالهیة، ومن ثمّ فانّ کتابه، ای القرآن الکریم، هو آخر الکتب السماویة، المکلّف دوماً بتلبیة حاجات الانسان، ولن یُنزَّل بعده کتاب آخر. تُظهر النتائج العامّة للبحث انّ القرآن الکریم استطاع- بفضل هذه الخلفیات والادلّة- ان یحتلّ مکانة الکتاب العالمی الخالد. فالقرآن باقٍ على الدوام «ذِکراً» وتذکرةً للناس جمیعاً، لانّه یستند الى الفطرة المشترکة ویتّسق مع العقل السلیم. کما انّ شمولیّة تعالیمه جعلته صالحاً للاجابة عن حاجات الانسان فی جمیع المجالات: الفردیة، الاجتماعیة، الاخلاقیة، والقانونیة. وتتجاوز تعالیم القرآن حدود القوم واللغة والجغرافیا، لذا فانّ الحدود الزمانیة والمکانیة لا توثّر فی مجاله الهدایتی. کذلک اظهر البحث انّ القرآن الکریم یتمتّع- من حیث اللغة والمضمون وطریقة البیان واهداف الهدایة- بخصائص تجعله جدیراً بلقب «الکتاب العالمی الخالد». وهذه الخصائص تضمن بقاء القرآن حیّاً متجدّداً فی جمیع العصور، قادراً على مواکبة التحوّلات العلمیة والثقافیة والاجتماعیة للانسان. وبناءً على ذلک، فانّ خلود القرآن وعالمیّته لا یشکّلان مجرّد صفة نظریة او اعتقادیة، بل حقیقة عملیة تجلّت عبر التاریخ وفی الحضارة الاسلامیة، حیث ظلّ القرآن یفتح آفاقاً جدیدة امام المفکّرین والمجتمعات الانسانیة.