مقاربة المجتمع التراحمی من منظور حضاری فی القرآن الکریم

تسعى فکرة البحث الرئیسة الى تبیان السمة الاساس للمجتمع من المنظور الدینی القرآنی وهی سمة التراحم، التی تختلف جذریاً عن سمة المجتمع، من منظور علم الاجتماع الغربی، او من منظور مجتمع الحداثة الذی یقوم على الفردانیة والذاتیة ونفی الآخر. ولا یعدّ التصور حول المجتمع بحثاً جدیداً، فقد اهتمت به معظم النظریات الفلسفیة والاجتماعیة عبر الازمان والحضارات. وهو اهتمام یتصل برویة هذه النظریات للکون والطبیعة والخالق، ولعلاقات الانسان مع الغیب ومع نفسه ومع الآخرین. ویحاول البحث ان یبیّن ان الاختلاف فی تصور المجتمع ووظیفته، وما ینبغی ان تکون علیه العلاقات بین افراده یعود الى الاختلاف فی مرجعیات التفکیر والاعتقاد الدینی. ولذا تمت المقارنة فی هذا البحث فی مواضع عدة بین المجتمع الذی انتجته التحولات الفکریة والاجتماعیة والحداثیة فی الغرب، والذی ذهب بعیداً فی تعظیم انا الفرد لتحریره من سطوة المجتمع، وبین المرجعیة الالهیّة القرآنیة التی ترید من المجتمع ان یکون تراحمیاً استناداً الى نظام متکامل من الرحمة والتراحم یبدا من الرحمة الالهیة، ومروراً برسول الرحمة النبی الاکرم وصولا الى العلاقات التراحمیة بین البشر التی تتشکل فی نواة المجتمع الاولى وهی الاسرة وجعلنا بینکم مودة ورحمة. یوکد البحث خلافاً لکثیر من النظریات والفرضیات الاجتماعیة ان اول خلیة تاسست هی خلیة الزوجیة التی ستکون نواة تشکّل المجتمع. ما یعنی من وجهة النظر هذه، ان المجتمع لا یمکن ان یکون فقط مجموعة من الافراد بل هو فی الوقت نفسه وجود هولاء الافراد فی مُنتظم اجتماعی هو الاسرة، لیکونوا بعد ذلک فی منتظم جغرافی، او سیاسی، او تعلیمی، او دینی، او قبائلی، او عرقی، او غیره من الانتماءات التی عرفتها المجتمعات الانسانیة عبر تاریخها وتحولاتها. ویبیّن البحث ان اولویة العلاقات وتنظیمها وترتیبها فی القرآن الکریم هی اولویات اسریة. لینتقل بعدها الى العلاقات الاجتماعیة بمستویاتها المختلفة، الاقتصادیة، او الاداریة، او التربویة، او غیرها مما یتعلق بحیاة الافراد وعلاقاتهم فی الاطر الاجتماعیة التی یعیشون فیها. ان المجتمع التراحمی المقصود فی هذا البحث من المنظور القرآنی هو المجتمع الذی یتاسس على البناء الاسری، والذی تنتظم فیه العلاقات بین افراده على اولویة القیم الاخلاقیة والعدالة الانسانیة. وعلى اساس الهدف من خلق الانسان ووجوده وتکریمه بالخلافة الالهیة،ولقد کرّمنا بنی آدم. وبما ان الاسرة هی المبدا فی تاسیس المجتمع الذی سیکون بدوره مبدا تاسیس الحضارات واستمرارها، فان جوهر بناء الاسرة سیکون من المنظور القرآنی هی صلة الرحم. ومن بر الوالدین تبدا صلة الرحم. هکذا یکون البر نواة المجتمع الذی یسعى القرآن الکریم الى تشکله التراحمی، والى وظیفته الانسانیة والتکاملیة. فمن دون هذا البرّ، لن یکون لای صلة رحم اتصال بالرحمة الالهیة التی اشار الیها سبحانه وتعالى، وفی تکوین هذه الذهنیة التراحمیة لن یرى الانسان معها ذاته فی ما یفعل، بل سیکون الهدف هو العمل الصالح الذی سیقربه الى الله سبحانه وتعالى. وان غیاب هذا المنهج الغیبی الالهی فی التفکیر هو الذی یجعل المجتمع خارج ای تصور رحمانی، وبعیداً عن ای بعد تراحمی اسری. ومن هذا المنظار ان المجتمع التراحمی الذی یریده القرآن الکریم لن یقتصر على العمل الصالح، والانفاق، وبرّ الوالدین، والحکم بالعدل، والوفاء بالعهد والصبر، والتواضع، والعفو... بل سیذهب الى منع ما یمکن ان یسئ الى هذا التکوین التراحمی المجتمعی، وهذا ما لم یکن موضع اهتمام ای من علماء الاجتماع الغربیین. کما ان الفکرة التی یحاول البحث ابرازها، ویعدّها مهمة، هی ان ما یقدمه القرآن الکریم عن العلاقات التراحمیة فی المجتمع ابتداء من الاسرة لیس نتاج تجربة اجتماعیة، او بناء لدراسات میدانیة کما تفعل النظریات فی علم الاجتماع او التربیة وسواها... بل هی نتاج رویة وقیم سابقة على تکوّن المجتمعات. بمعنى انها لم تکن ولیدة التجربة، او التحولات السیاسیة،او العمرانیة، او المدینیة، وانما کانت ولیدة المعرفة الالهیة بالمصلحة الانسانیة.