ماهیّة الحوکمة مع التاکید على الحوکمة المهدویّة

بِحَسَب الفکر السیاسی، والنموذج الاعتقادی، والعادات والتقالید الاجتماعیّة، ونوعیّة الرویة الکونیّة والایدیولوجیّة، وانماط النُظُم السیاسیّة والثقافیّة، ووجود الامتدادات الحضاریّة والتاریخیّة فی کلّ امّة ومجتمع، یتحدَّد توزیع القوّة وممارسة السیاسة فی المجتمع، وهو ما یُعبَّر عنه بمصطلح الحوکمة. الحوکمة مفهوم جدید وکثیر التداول، یتمتّع بطبیعة بنائیة وبابعاد متعدّدة، ویُعدّ تقنیة غیر ملموسة، واسعة الانتشار، وشدیدة الحضور فی المراکز والموسّسات التعلیمیّة والبحثیّة. وفی هذا البحث، یُقصَد بالحوکمة العملیّة المنظمة التی تهدف الى قیادة المجتمع وتوجیهه وازالة عقباته وتنظیمه منذ البدایة (ای: رسم السیاسات) وحتّى الغایة (ای: تحقّق الاهداف)، وذلک على اساس القرارات الجماعیّة وبمشارکة عامّة من الناس. امّا الحوکمة المهدویّة فهی احدى صور الحوکمة المقیّدة، وتمتاز عن غیرها من الحوکمات بخصوصیّة ارتباطها بالفکر المهدوی. وتُعرَّف بانّها: نموذج من الحوکمة الاسلامیّة یقوم على اساس فکر المهدویّة، ویهدف الى توجیه المجتمع والمواطنین وقیادتهم نحو بلوغ مراتب الکمال والرقیّ مادّیًّا ومعنویًّا. وتنقسم الحوکمة المهدویّة الى قسمین: الحوکمة المهدویّة المتعالیة وحوکمة ولایة الفقیه. وبعبارة اخرى، ان مفهوم الحوکمة المهدویّة یتم تحدیده على مستویین: عام وخاص. ففی المستوى العام او بالمعنى الاعمّ یُراد بها مطلق الحوکمة المهدویّة من دون النظر الى تحدید القائمین علیها. امّا فی المستوى الخاص او بالمعنى الاخصّ فیُراد بها تعریف الحوکمة المهدویّة مع تحدید المتولّین لشوونها. وعلى هذا الاساس، فانّ الحوکمة المهدویّة بالمعنى العام یشمل الحوکمة التی تتمّ باشراف شخص الامام المهدی(ع) نفسه، وکذلک الحوکمة التی تتمّ باشراف خلفائه، ویتقدّمهم الولیّ الفقیه. اما الحوکمة بالمعنى الخاص فهی تُقابِل الحوکمة المهدویّة بالمعنى العام، والفرق الجوهری بین العام والخاصّ یکمن فی انّ الحوکمة الخاصّة ترکّز اکثر على التمایزات والاختصاصات بین الحوکمة المهدویّة المتعالیة وحوکمة ولایة الفقیه، کاختلاف المتولّین والحکّام، واختلاف الخصائص الحصریّة بینهما. امّا الحوکمة العامّة فترکِّز اساسًا على اوجه الاشتراک والتداخُل بین الحوکمة المهدویّة المتعالیة وحوکمة ولایة الفقیه، مثل انبثاقهما معًا من الفکر المهدویّ، وسعیهما المشترک لبلوغ الناس والمجتمع مراتب الکمال والارتقاء. ان کلا النموذجین ینبعان من فکر المهدویّة ویتقوّمان به؛ فالاوّل یُدار بحاکمیّة مباشرة للامام المهدی(ع)، وامّا الثانی فیُدار بحاکمیّة خلفاء الامام(ع) وفی طلیعتهم الولیّ الفقیه. ان المنهج المعتمد لهذا البحث هو المنهج النوعی، وفی مستوى جمع المعطیات اتُّبع الاسلوب الوثائقی والمکتبی، وامّا فی مستوى معالجة المعطیات فاستُخدم المنهج الوصفی والتحلیلی. انّ الحوکمة تُعَدّ میدانًا غنیًّا بالمباحث، من قبیل: مبادئ واصول الحوکمة، ادوارها ووظائفها، مجالها وسَعتها، ارکانها واُسسها، انماطها واسالیبها، غایاتها واهدافها، معاییرها وضوابطها، اقسامها وانواعها، ماهیّتها وابعادها، ثم القائمون علیها والمتولّون شوونها. ومن ابرز تلک المباحث مسالة ماهیة الحوکمة وتعریفها، التی تُطرح فی سیاق البحث عن حقیقتها ومفهومها، وهو ما یتصدّى هذا البحث لبیانه وتفسیره. ولا شکّ انّ الحوکمة، بمعنى القیادة والتوجیه، قد اصبحت فی العصر الراهن مفهومًا متداولًا بکثرة، وتُدرس وتُناقَش فی المراکز والموسّسات العلمیّة المختلفة على ایدی العلماء والنخب الاکادیمیّة فی مجالات معرفیّة متنوّعة. وتجدر الاشارة الى انّ کلّ موضوع او مفهوم یُدرَک عادةً من زاویتین: تصوّریّة وتصدیقیّة، ای من بُعدین مفهومیّ ونظریّ. ومفهوم الحوکمة بشکل عام، والحوکمة المهدویّة بشکل خاص، لا یُستثنیان من هذه القاعدة، اذ یحتاج التعریف بهما الى دراسة مفاهیمیة ضمن اطار البحث فی الماهیّة والحقیقة. یُمکن القول اجمالًا انّ البحث فی المفهوم - والمقصود هنا مفهوم الحوکمة مع التاکید على مفهوم الحوکمة المهدویّة - ینقسم الى قسمین: لفظی واصطلاحی. امّا المفهوم الاصطلاحی فینقسم بدوره الى قسمین: المفهوم البسیط والمفهوم المرکَّب. والمفهوم المرکَّب الذی یُعبَّر عنه احیانًا بالمفهوم البنائی او المتعدّد الابعاد یتنوّع الى المفهوم الذاتی والمفهوم العَرَضی. والمفهوم الذاتی یُقسَّم الى الحدّ التام والحدّ الناقص، امّا المفهوم العَرَضی فیُقسَّم الى العرض الخاصّ الذی یُعبَّر عنه بالرسم التام، والعرض العامّ الذی یُعبَّر عنه بالرسم الناقص. والرسم الناقص یتنوّع الى اقسام متعدّدة، من قبیل: التعریف بالمنهج، التعریف بالغایة، التعریف بالمسائل، التعریف بالتمثیل وغیر ذلک.