ملامح العدالة الاجتماعیة فی السور المکیة للقرآن الکریم

من خلال التامل فی آیات القرآن الکریم، یمکن استنتاج ان الکلام الالهی حول العدالة یتجاوز حدود التوصیة والحث على العدل. ففی کثیر من المواضع، یعرض القرآن خصائص وممیزات النظام الاجتماعی القائم على العدل. بناءً على ذلک، تهدف هذه الدراسة الى توضیح ملامح النظام الاجتماعی العادل کما هو وارد فی الآیات المکیة. والسوال الرئیس هو: ما هی العناصر التی یقوم علیها العیش الاجتماعی العادل فی الآیات المکیة من القرآن الکریم؟ بالرجوع الى النص القرآنی والتفاسیر السیاسیة والاجتماعیة المعتبرة، وباستخدام المنهج الوصفی ـ التحلیلی، توصلت الدراسة الى ان ملامح المجتمع العادل التی رسمها الله سبحانه وتعالى للمسلمین قبل الهجرة الى المدینة وتاسیس الدولة الاسلامیة، هی مجتمع خالٍ من الفقر والجوع، ومن التکاثر وتکدیس الثروات، والاحتکار فی وسائل الانتاج، والتطفیف ونقص المکیال والمیزان، وبعیدٌ عن التعاملات الربویة. المجتمع المثالی العادل الذی یُفترض ان یوسّسه النبی| بمساعدة المسلمین فی یثرب، یتمیز اولاً بانه خالٍ من الفقر والجوع، بحیث یتمتع جمیع افراده بالحد الادنى من متطلبات الحیاة. لذلک، شُرّعت احکامٌ مثل اطعام المساکین والصدقات والزکاة لتحقیق هذا المجتمع، والزمت المسلمین بهذه القوانین. یعتمد النظام المالی لهذا المجتمع المثالی على مبدا توزیع الثروات وتفتیتها، بحیث لا یوجد فیه اکتناز المال والتکاثر وتکدیس راس المال الراکد. کما ان الادوات والوسائل الضروریة للحیاة التی یجب ان تکون مُتاحة للجمیع وفی متناولهم لا تخضع فی هذا المجتمع لاحتکار الاغنیاء، بل تُستخدم لصالح العامة. کذلک، یخلو هذا المجتمع من التطفیف والبخس، وهما شکلان من اشکال الفساد الاقتصادی، وتُراعى حقوق الآخرین فی هذا الجانب، کما ان اعادة توزیع الثروة لا تتم من خلال التعاملات الربویة والاستغلالیة، بل عبر الواجبات المالیة مثل «الحق المعلوم» و«الزکاة». ان مثل هذا المجتمع العادل یمکن ان یکون نموذجاً دینیاً مثالیاً لتحقیق هدف العدالة الاجتماعیة.