اساس الحکم والحکومة والحوکمة من منظور نظریة الاصل الواحد (فی ضوء الآیات القرآنیة)

یفرض الوصول الی الاهداف السامیة للثورة الاسلامیة من منطلق الخطوة الثانیة لهذه الثورة، علینا بلورة تعریف دقیق وواضح الملامح لنظریة الحکومة الاسلامیة القائمة علی اساس مفهوم الحکم فی القرآن الکریم. فقد شهدت السنوات الماضیة تالیف بحوث ودراسات موسّعة لمفهوم الحکم والحکومة فی الاسلام. لکن ما لم یحظ باهتمام کاف فی هذا المجال هو بلورة معنی «الحکم» من ناحیة المعنی والمضمون. هذا الامر خلق نوعاً من الاختلاف فی الرای لدی اوساط الباحثین ولم یتفق الباحثون علی صیاغة واحدة من مفهوم الحکم، والحکومة، والحوکمة؛ ولم تات تحلیلاتهم وقراءاتهم من هذه المفاهیم متلائمة مع المفهوم الذی یقصده القرآن الکریم. فلکی نقدّم تعریفاً شاملا من مفاهیم محوریة مثل الحکم، والحکومة، والحوکمة من منظور القرآن الکریم، یجب فی الخطوة الاولی فهم مقصود القرآن من مفهوم الحکم ومشتقاته وما تتضمّنه هذه المصطلحات فی سیاقات النص القرآنی. السوال المحوری الذی تدور حوله دراستنا هذه یتعلّق بمعنی الحکم. فما المقصود القرآنی من مفهوم کلمة «الحکم» و«الحکومة» بناء علی نظریة الاصل الواحد؟ وللرد علی هذا السوال، اعتمدت الدراسة علی نظریة الاصل الواحد للعلامة المصطفوی التی بلورها فی مجال علم اللغات واستخدمها فی النص القرآنی. فقد تقول هذه النظریة انّ الاصل الدلالی لمفردة الحکومة هی «البناء الداخلی الرصین، والمتناسق، والمرصوص الذی لا یتخلله ظلم او خلل او افراط او تفریط». وهذه الدلالة توحی انّ المفهوم الذی قصده قائد الثورة الاسلامیة (مدّ ظله العالی) من کلمة الحکومة ینطبق تماماً علی المدلول القرآنی من هذه المفردة. کما اعتمدت الدراسة لجمع المعطیات علی المنهج الاسنادی وحلّلت المعطیات والبیانات بناء علی نظریة الاصل الواحد التی ترکن الی مدالیل المصطلحات والمفاهیمها. وکما سبق القول، بلور هذه النظریة العلامة المصطفوی واستخدمها فی المجال القرآنی وطبّقها علی النص المنزّل.