تاثیر علم، جهل و نسیان در احکام میقات

احرام یکی از ارکان عمره مفرده، عمره تمتع و حج واجب است و یکی از چالش‌های مهم، ترک احرام حج و عمره از میقات به دلیل جهل یا نسیان می‌باشد. این مقاله با روش توصیفی–تحلیلی در پی پاسخ‌گویی به این مسئله برآمده و به این نتیجه رسیده است که اگر عمره‌گزار بداند میقات کجاست و عالماً احرام را ترک کند، عمره‌اش باطل می‌شود؛ اما اگر از روی جهل یا نسیان احرام را ترک نماید، در صورتی که امکان بازگشت به میقات برای او وجود داشته باشد، باید برگردد، چه داخل حرم شده باشد یا نه. اگر امکان بازگشت ندارد، در صورتی که هنوز وارد حرم نشده است، باید از همان‌جا محرم شود و اگر داخل حرم است، چنانچه به اعمال عمره یا حج تمتع می‌رسد، باید از حرم خارج گردد و در غیر این صورت، از نزدیک‌ترین محل به میقات محرم شود. اگر این نیز مقدور نبود، از همان‌جا که متذکر شد، باید محرم شود. درباره تاخیر یا ترک احرام از میقات دو نظریه وجود دارد: بر اساس نظریه نخست، حج‌گزار به دلیل تاخیر در احرام از میقات از نظر تکلیفی مرتکب معصیت شده است، ولی از نظر وضعی حج او صحیح می‌باشد. در نظریه دوم، اگر احرام از میقات عمداً ترک شده و امکان احرام از خود میقات وجود نداشته باشد، حج آن سال باطل است و در صورت استطاعت، حج‌گزار باید آن را اعاده کند و اگر مستطیع نباشد، اعاده لازم نیست.

the impact of knowledge, ignorance, and forgetfulness on the jurisprudential rulings concerning mīqāt

oihram is one of the pillars of umrah, hajj al-tamattu’, and the obligatory hajj. one of the major challenges is the abandonment of ihram at the mīqāt due to ignorance or forgetfulness. this article, using descriptive and analytical methods, addresses these challenges. the findings show that if a pilgrim knows where the mīqāt is and deliberately abandons ihram, their umrah is invalidated. however, if ihram is abandoned due to ignorance or forgetfulness, the pilgrim must return to the mīqāt if possible, whether or not they have entered the sanctuary (haram). if returning is not possible and the pilgrim is outside the haram, they should assume ihram from their current location. if inside the haram and intending to perform umrah or hajj al-tamattu’, they must exit the haram to assume ihram. otherwise, the pilgrim should assume ihram from the closest point to the mīqāt, and if that is not possible, from their current location. regarding delay or abandonment of ihram at the mīqāt, two views exist: in the first, the pilgrim commits a sin by delaying ihram but their hajj remains valid; in the second, deliberate abandonment invalidates the hajj for that year, and the pilgrim must repeat the hajj if capable. if not capable (mustatī), repetition is not obligatory.