القراءاتُ القُرآنیّةُ وعلاقتُها بالتقعید النحوی

لا شکَّ ان القراءاتِ القُرآنیةَ مُرتبطةٌ ارتباطًا وثیقًا باللُّغة العربیّة والنّحو العربیّ، اذ لا یستغنی احدٌ منهما عن الآخر، ولهذا فان هذه الدراسة جاءت لتُبیِّن نشاةَ النّحو ومراحلَ تطوّرِه، ونشاةَ علمِ القراءات القرآنیة ومراحلَ تطوّرِه، ومن ثَمَّ ابرازُ علاقةَ النحوِ بالقراءات القرآنیة، وبیانُ موقفِ اهل العربیّة من الاحتجاج والاستشهاد بالقراءات القُرآنیة، کثرةً وقلّةً، ولقد تم الاعتمادُ فی هذه الدراسة على المنهجین: الاستقرائی، والتحلیلی، اذ تمّ استخدامُ المنهج الاستقرائیّ فی البحث والتتبُّعِ لزمنِ ظهورِ کُلٍّ من علم النّحو وعلم القراءات، ثُم زمنَ النشاةِ والتطوّر، مع توضیح علاقةِ العِلْمَین بعضهما ببعض، وکان من جُملة النتائج التی استنتجها الباحثان انَّ الدراسةَ فی علمی القراءات القرآنیة والنّحو العربیِّ فیه فوائد جمّةٌ، ومنافع مُتعدّدةٌ، حیث یتمُّ من خلال ذلک استخراجُ واستنباطُ کثیرٍ من الاحکام الشرعیّة التی یحتاجُ الیها الناسُ فی حیاتهم الدنیا، والتی تنفعهُم فی اخراهم، ذلک لما تحویه الآیاتُ القرآنیّةُ ذاتُ الاوجه الاعرابیة المتعدّدة من احکامٍ مُتنوّعة، وکذلک کان ضمن نتائج البحث ان النّحوَ العربیَّ کانت بدایةُ نشاتِه فی خلافة علیّ بن ابی طالب رضی الله عنه وارضاه، حیث بدات شذراتُ التالیف تظهر شیئا فشیئا، ثم اخذ النّحو فی التطوّر، وظهرت المدارس، ونشات المناظراتُ والمحاوراتُ، وکان الدافعُ الاول للتالیف فی النحو هو خوفُ فسادِ اللّسان العربیّ وانتشارِ اللحن فیه.