خلقت نوری پیامبر(ص) و پاسخ شبهۀ ناسازگاری آن با ظاهر آیۀ هفتم سورۀ ضحی

خلقت نوری پیامبر(ص) پیش ازهمه مخلوقات از معارف ثابت شده‌ای است که در روایات متعددی در کتاب های حدیثی معتبر نقل شده است. از طرفی خداوند می فرماید:« وَ وَجَدَکَ ضَالًّا فَهَدى ‏(ضحی،7)، که با توجه به تقابل «ضال» و «هدی» و معنای ظاهری ضلالت یعنی گمراهی، که تاریکیست با نور بودن آن حضرت شبهه ناسازگاری پیش می‌آید. مقاله پیش رو با روش توصیفی و تحلیلی به منظور رفع این شبهه، ابتدا به نقل این روایات از کتب معتبر روایی پرداخته، سپس واژه «ضال» و «هدی» را از دیدگاه اهل لغت تبیین و ثابت نموده است که با توجه به رویکردهای صحیح تفسیری کاربرد واژه «ضال» دراین آیه با نور بودن آن حضرت در روایات خلقت نوری تنافی ندارد، چرا که در تفسیر روایی «ضال»به معنای گم گشته، و ناشناخته آمده، افزون بر آن با توجه به رویکرد قرآنی و کلامی، هدایت و ضلالت مراتبی دارد و هر مرتبه ای از هدایت نسبت به مراتب بالاتر آن می-تواند ضلالت محسوب شود، از این رو ضلالت در این آیه با روایات خلقت نوری که مرتبه پایینی از هدایت الهی نسبت به آن حضرت را مطرح کرده است، هیچ گونه ناسازگاری ندارد.

the prophet's light creation and the answer to the question of its incompatibility with the appearance of the seventh verse of surah al-zuhi

the light creation of the prophet (peace and blessings be upon him) is first of all the proven knowledge that has been narrated in numerous hadiths in authentic hadith books. on the other hand, god says: wajdak zal'a fahdi (zuhi, 7); according to the opposition of zaal and hadi and the apparent meaning of zalalat, that is, astray which is darkness, there is a suspicion of incompatibility with the light of that prophet. the present research, using the descriptive-analytical method in order to clear this doubt, first quotes these narrations from authentic narrative books, then explains the words zal and hadi from the point of view of the lexicographers and has proved that according to the correct interpretation approaches; the use of the word zaal in this verse does not conflict with the light of that prophet in the narrations of the creation of light;because in the interpretation of the narration, zaal means lost and unknown. in addition, according to the qur'anic and theological approach, there are levels of guidance and misguidance, and any level of guidance compared to its higher levels can be considered as misguidance. therefore, the misguidance in this verse has no conflict with the narrations of the creation of light, which have raised a low level of divine guidance towards that prophet.