اشتراط عدالة الحاکم فی ضوء آراء فقهاء الفریقین

لقد کانت العدالة فی مختلف العصور و الازمان من المفاهیم المهمة لدی الشعوب و الاجیال. و تبلغ تلک الاهمیة الی درجة بحیث نری ان الله سبحانه و تعالی فی القرآن الکریم یذکرها مراراً و یوکّد علیها بانواع التعابیر.لایخفی ان هناک مواضیع تقع مجری للعدالة و تحتاج الی اشتراط ذلک فیها ، و ان احتیاجها الی العدالة بحسب خطورتها قد یشتد و یضعف. ان الموضوع الذی یعتبر الاخطر بالنسبة الی کل تلک المواضیع لیس هو الا الحکومة ؛ المسماة بالامامة العظمی فی مصطلح فقهاء مدرسة الخلفاء. فان مدی تاثیر الحاکم علی المجتمع لایقاس مع القاضی و مثله ، اذن البحث عن مواصفاته کعدالته هام جدا لا یقبل التساهل و التسامح. فقد بحثنا فی رسالتنا ، حول اشتراط العدالة فی ولایة الحاکم عند الفریقین من مدرسة اهل البیت علیهم السلام و الخلفاء. ففی ساحة الاقوال قدوجدنا اجماعا عند فقهاء مدرسة اهل البیت علیهم السلام فی الاشتراط مطلقاً و اختلافا عند فقهاء مدرسة الخلفاء ، فمنهم من اشترطها مطلقا و منهم من نفی ذلک مطلقا و منهم من افتی بلزوم العدالة ابتداءً وبنفیها بقاءً و من جانب آخر وجدنا الکثیر من القائلین منهم باشتراطها ، قد نفوا ذلک فی حال تغلّب الحاکم. فذکرنا کلمات الفحول من المدرستین فی ذلک و قسّمنا الآراء فی مدرسة الخلفاء باعتبار المذاهب الفقهیة و الکلامیة و وجدنا الخلاف کثیرا ما جاریا حتی بین اصحاب کلِّ مذهب.