اعتبارسنجی سندی و دلالی روایات تحریف از منظر آیت‌الله العظمی فاضل لنکرانی(ره) و فیض کاشانی(ره)

روایات، از مهم‌ترین ادله ادعایی بر تحریف قرآن می‌باشد. این مقاله به دنبال اعتبارسنجی سندی و دلالی روایات تحریف از منظر فیض کاشانی و آیت‌الله العظمی فاضل لنکرانی می‌باشد. حاصل این پژوهش آن است که به نظر فیض کاشانی اگر در قرآن تحریفی رخ داده باشد، چطور خداوند خود را حافظ و نگهبان آن می‌داند!؟ چنان‌چه اگر تحریفی باشد، در مصادیق خارجی است که خلل و تغییری در معنا و مقصود قرآن به وجود نیامده است. از برخی روایات فهمیده می‌شود که اگر محذوفات و تغییرات در قرآن باشد، تفاسیر و تاویلات قرآن کریم حذف شده است، نه این‌که اصل آیات حذف شود. از منظر آیت‌الله العظمی فاضل نقص و تحریف در قرآن راه ندارد؛ زیرا ادله‌ای که برای تحریف قرآن ارائه شده است؛ از لحاظ سند و دلالت ایراد دارد. در اسناد بسیاری از روایات تحریف، احمد بن محمّد سیّارى وجود دارد که «کذاب و وضّاع و ...» می‌باشد. این روایات از نظر دلالت، با روایات دال بر عدم تحریف قرآن در تعارض هستند و روایات عدم تحریف به دلیل موافقت با قرآن، پذیرفته می‌شود. واژة «تحریف» در روایت‌های تحریف، به معنای تغییر در معنا و تفسیر آیات می‌باشد و در روایاتی که کلمه یا جمله‌ای بر آیات قرآن اضافه شده، این اضافات تبیین و تفسیر آیات مورد نظر می‌باشد. بنابراین مصحف حضرت علی(ع) همان قرآن موجود بوده؛ اما با این تفاوت که تفسیر و توضیح آیات به همراه ترتیب سوره‌ها براساس ترتیب نزول، جمع‌آوری شده است. مباحث پیش رو براساس داده‌های نقلی و با استفاده از توصیف و تحلیل منابع کتابخانه‌ای، ارائه شده است.