دور الدیانة فی نشاة العمارة والهندسة الحضریة فی ایران والعالم العربی

قال الله تعالى فی کتابه الکریم (یا ایها الناس انا خلقناکم من ذکر وانثى وجعلناکم شعوبا ' وقبائل لتعارفوا ان اکرمکم عند الله اتقاکم ) وسادخل من باب هذه الآیة الکریمة لعنوان هذا الموتمر (...) لاقول ان ایران والعاالم العربی جزء من عالم اسلامی اقتضى الواقع والسیاسة الجغرافیا ان یبرز الى واجهة الاحداث من باب التناقض ولیس من باب الانسجام خاصة فی العقود الاخیرة انا اتعاطى مع هذا الموتمر على انه جزء من المقاومة الثقافیة التی تتصدى للعولمة بقیادة امیرکا لمحو هویة الشعوب وهدم تراثها کما فعلت عبر ذراعها العسکری 'داعش' واخواتها المتنقلة بین حواضرنا وثقافتنا .ولا بد من ملاحظة ایجابیة حول عنوان الموتمر حیث کتب القائمین نعلى الموتمر(ایران والعالم العربی) فی لحظة تحاول السیاسیة ان تطعن ما بنی من علاقات وتقول ان هناک صراعا تاریخیا بین الفرس والعربفاستخدموا کلمة ایران التی تستخدم عادة فی السیاسة ویستخدم کلمة(الفرس او الفارسیة ) فی الثقافة فاستخدموا کلمة ایران بدل الفارسیة لیخاطبوا العرب بانهم ایرانیون وان العرب لیسوا خلیجیین او شامیین او شمال افریقیین بل ولیسوا مسلمین او مسیحیین او سنة او شیعة بل وفق المنظومة العامة (الانسان اما اخ لک فی الدین او نظیر لک فی الخلق ) ...فکیف اذا کان الاثنان معا...!بالنسبة لدور الدین او الدیانة فی نشاة العمارة عبر التاریخ ،فانهما یعتبران العمود الفقری لما بقی من اثر وحضارة للامم البائدة مهما کانت عقائد الناس سواء رسالات سماویة (یهودیة – مسیحیة – اسلامیة ) او عقائد دینیة لا تحمل بصمة السماء مباشرة ،حیث نرى ان اثار الامم والحضارات السابقة تتمثل باغلبها (بالمعبد او المقبرة ).ان مابقی من اثار حضارات سابقة فهب معابد لآلهة مفترضة او مقابر لملوک قد رحلت وکلا الامرین متعلق بالدیانة ،فالمعبد متعلق بمکان عبادة الاله والمقبرة مرحلة انتقالیة تمثل اما مزارا وضریحا للمقدس او مرحلة انتقالیة یتعامل فیها المدفون کما فی الاهرامات کاقامة موقتة یجب ان تلیق بالمدفون (الملک او الفرعون) بما یحفظ خلوده حتى الحیاة الاخرى مع ادوات زینته ورمحه وحتى ثیابه المزرکشة وبالتالی فان الدین هو الذی حفظ ما یقال عنه ارث حضاری (مقبرة –معبد) لکن هناک اشکالیة اخرى حول فلسفة العمارة تتمثل بالسوال على ای اساس فلسفی نبنی عمارتنا ..حیث ننحو لان تکون لنا فلسفة اسلامیة للعمارة والتی تتناقض فی جزء کبیر منها مع الفلسفة المادیة للعمارة المعاصرة ،حیث ان الفلسفة الاسلامیة للعمارة تبنى على اساسین :-النص الالهی فی القرآن.-النص والفعل النبوی الشریف (السنة النبویة ).فالنص القرآنی یوکد ان الاستعمار للارض لیس خیارا' للانسان من اجل الربح او الاحتلال او الغزو ،انما امر الهی من اجل عمارة الارض ،لان الله سبحانه لا یمکن انی ستخلف فی الرض من خلق(الانسان) ویترک الارض مواتاط ،فالاستعمار امر عبادی حیث تقول الآیة الکریمة (هُوَ اَنشَاَکُم مِّنَ الْاَرْضِ وَاسْتَعْمَرَکُمْ فِیهَا..) وهذا ما یتناقض مع الاستعمار البشری الظالم خاصة الغربی الذی هو خلاف طاعة الله وارادة الناس المظلومین والمقهورین بالاحتلال .