هندسة المقدّس بین الوظیفة والمثال دراسة ثقافیة

یُعرّف الدین فی العادة بوصفه نظاماً ثقافیاً معنیّاً بابتکار هامشٍ یقینیٍّ اصطناعیٍّ، یسعى لتوحید روح الجماعة ودمجها من خلال تقدیم رویةٍ مشترکةٍ لها تخصّ النظرة الى العالم ،وما بعد الحیاة ،واعطائه تحلیلاً تاویلیاً للغیبیات المقدسة، یعتمد بالدرجة الاولى فی ذلک على تکثیف البعد الرمزی فی تلقی الممارسة الدینیة ،بما یجعلها اکثر واقعیة، فهو بذلک العقل البدائی للانسان بتعبیر شتراوس ،ای ان مهمة الدین الاساسیة تتمثّل فی انتاج حوافز دائمیة للناس، تجعلهم یقرّون بکل ما هو غیبی بوصفه حقاً معقولاً ،وصیاغة مفاهیم متعالیة مشترکة عن النظام العام للوجود وکیفیة جعله واقعیاً،فالمجتمع بتعبیر مارسیل موس' یخدع نفسه على الدوام' (1) بذلک فانّ الدین یتجاوز نسقیّة الاجتماعی وتنظیماته ،لیکون بصفةٍ لاحقةٍ الموسس له ، فهو نسق ثقافیّ بالدرجة الاولى یستثمر قدرته المتعالیة فی اشاعة الاذعان لکی یوسس الى انساقٍ موازیةٍ لا تخرج على فرضیاته، لذلک یرى کلیفورد غیرتز فیه 'روح الجماعة لدى شعبٍ من الشعوب ،هی الجو العام والخاصیة التی تطبع حیاة الناس فی ذلک الشعب ، وهی اسلوب هذا الشعب فیما یتعلّق بالاخلاق والذوق الجمالی والمزاج العام، بل هی موقفهم الاساسی تجاه انفسهم واتجاه العالم کما ینعکس ذلک فی الحیاة،امّا نظرتهم الى العالم فهی الصورة التی تتکوّن لدیهم عن الاشیاء کما هی فی الواقع المحض،هی مفهومهم عن الطبیعة،عن الذات،عن المجتمع، وهی تحوی اکثر ما لدیهم من الافکار شمولاً '(2) ای ان مهمة الدین لا تتعلق فقط بتقدیم وقائع اخلاقیة بوصفها نماذج تنتمی لعالم غیبی ،بل ترویض الناس وکبح جماح الاسئلة التی تحاصرهم عبر احالتها الى اصلٍ غیر مرئی ، فیکون جوابه شکلاً من اشکال الاشغال الموقت کبدیل عن العلم، و توثیقاً لهویةٍ موحّدةٍ تمیز جماعةً من الناس، کتعبیرٍ عن وجودهم وفق اسلوبٍ معیّنٍ یمیّزهم عن سواهم من الجماعات اذ 'یوفّر السبیل او الطریق الدینی نمطاً بنیویاً مروّضاً على الانضباط للحیاة ،وترسم حدود نمط الحیاة هذا القواعد والنوامیس التی یلتزم بها کلّ دینٍ من الادیان، ویوفر الطریق اسلوباً منظماً وخلقیاً للحیاة قائماً على اساس اکتساب الفضیلة التی تقیم التوازن على ما یُعرف بالبعد الافقی للحیاة الانسانیة ، فممارسة الانضباط الروحانی مع وجود الاساس الضروری لمیزة الفضیلة ، یُفهم منها انها تملک القدرة على تغییر الوعی المرتبط بالتقدم على ما یسمى البعد العمودی لحیاة الانسان'(1) .