فرش دستباف و هنر قالیبافی برای اشتغال و امرار معاش پایدار خانوارهای محروم روستایی و عشایری در استان خراسان جنوبی (با تاکید بر اقدامات کمیته امداد امام (ره) دراحداث، گسترش و حمایت از کارگاههای مخصوص زنان سرپرست خانوار جهت امید آفرینی آنها)

امید در متون دینی در کنار منبع قدرتمندی به نام خدای متعال قرار گرفته است. امید به رحمت و غفران الهی از جمله این موارد است. امید به دیدار خدای متعال در بهشت، نمونه ای از پاداشی است که به مومنین داده شده است. از سوی دیگر ناامیدی می تواند زمینه ساز مشکلات جسمی و روانی در زندگی انسان شود. امام علی (علیه السلام) ناامیدی را بزرگ ترین گرفتاری می دانند. در روایتی امام صادق (علیه السلام) آن را از بزرگ ترین گناهان نزد پرورگار می دانند. خدای متعال نیز انسان را حتی اگر گناهکار باشد از ناامیدی نکوهش کرده است. در راهکارهای دینی در مشکلات برای مبتلا نشدن به یاس و ناامیدی، صبر و تحمل مشکلات را توصیه کرده اند. امید به رحمت الهی به انسان صبر می دهد و تحمل او را برای درگیر شدن با مشکلات افزایش می دهد. باور درست در مورد مشکلات و بحران های زندگی می تواند اولین مرحله برای داشتن امید است. کسانی که هنگام برخورد با مشکلات و بحران آن را امری طبیعی و لازمه رشد می دانند، هیچگاه خود را در این موقعیت ها نمی بازند. توجه به نعمت های الهی و داشته های انسانی، گامی دیگر در امیدآفرینی است. ریشه بسیاری از ناامیدی ها در عدم اعتقاد به خدای متعال است. امید و نا امیدی ریشه در جهان بینی و نگرش انسان به نظام آفرینش دارد. کسی که خدای را در همه حال حاضر و ناظر بر اعمال خود بداند، ناامیدی در زندگی او جایی ندارد. کسی که اعتقاد دارد، دنیا محل گذر است و نباید بدان دل ببند، امید به آخرت را در دل خود پرورش می دهد و سعی می کند در شکست ها و عدم موفقیت های دنیایی خود، سلامت روان خود را به سلامت نگه دارد. امید یکی از عوامل روانی است که نقش حمایتی در شرایط سخت و بحرانی زندگی انسان دارد. امید را می توان یک مکانیسمی دانست که سازگاری انسان را از نظر عاطفی در زمان بحرانی شکل می دهد. امید می تواند این توان را به انسان دهد که در این مواقع به بن بست های روانی نرسد و بتواند راهکارهایی را برای برون رفت از شرایط بحرانی ترسیم کند. امروزه ایجاد اشتغال بوسیله صنایع دستی و سنتی که در ضمن دربردارنده ارزش های هنری، محلی، فرهنگ بومی و زیستی همان منطقه می باشند و دارای هزینه بسیار کم برای ایجاد یک واحد اشتغال برای هر فرد در مقایسه با مشاغل بخش صنعت می باشند در سرلوحه امور سیاستگذاران توسعه در کشورهای جهان قرار گرفته است. قالی ایران شناسنامه علمی و فرهنگی ماست و در تقویت اقتصاد و نیز معرفی هنر سنتی نقش بسزایی دارد. در استان خراسان جنوبی که دارای آب و هوای خشک و کویری است فرشبافی به عنوان یکی از مشاغل اصلی در خانوارهای روستایی و عشایری رواج دارد. آمارها نشان از وابستگی اقتصادی این منطقه به این صنعت دارد به طوری که چیزی حدود پنج درصد از صادرات فرش ایران مربوط به این استان می شود .فرش دستباف از نظرات اقتصادی ( ارزآوری) و اجتماعی (اسکان روستاییان در روستا) و فرهنگی (معرف هویت اصیل ایرانی ) دارای اهمیت می باشد. با توجه به نقش قالی بافی در ارزآوری ضرورت دارد که در برنامه ریزی اقتصادی مورد توجه ویژه قرار بگیرد .به طور کلی دار قالی در خانه می تواند درآمد جنبی برای کشاورز برای دوران بیکاری فصلی او باشد ولی اگر فرش را در کارگاهها به عنوان یک شغل اصلی مطرح کنیم با افزایش حداقل دو برابر قیمت تمام شده روبرو خواهیم بود. بنابراین ساماندهی فرش در منزل راهکار مناسبی است. در منطقه خراسان جنوبی افرادی که به اجبار برای تامین معیشت خود وخانواده خود به قالی بافی می پردازند با مهیا شدن فرصت کاری بهتر، به راحتی قالی بافی را رها کرده و این نشان از اشتغال ناپایدار این حرفه در افراد ناآشنا به ذات هنری فرش دستباف، می باشد. اصل مهم در هنر فرش داشتن انگیزه و علاقه در بافنده بوده تا اثر او یک اثر هنری جلوه نماید. در کشورهای رقیب که به هدف رقابت با فرش ایران تولید انبوه می کنند نداشتن استعداد ذاتی به هنر فرش، که فاکتور مهم در کار آفرینش فرش است با عث نداشتن کیفیت مناسب در کار آنها می شود. صادرات فرش ما دارای محدودیتها و مشکلات خاصی است از طرفی بازار کشورهای اروپایی با توجه به یکسری مسائل خاص مشکلاتی را در صادرات فرش ایران به وجود می آورد . به طور کلی عرضه فرش غیر اصیل پیامدهای ناخوشایندی را به همراه خواهد داشت و دولت برای تولیدکنندگان فرش اصیل سیاستگذاری هایی را انجام داده است.