حدود و کیفرهای شرعی تاریخمندی و مقطعی یا قانونی همیشگی و فرا تاریخی

برخی از نو اندیشان معاصر احکام کیفری اسلام را به چالش کشیده، با توجه به رویکردها و شرائط جدید بحثهایی را مبنی بر موقتی و متغیر بودن کیفرهای شرعی مطرح نموده و بر این باورند که احکام حدود و قصاص و دیات به گونه ای، مهار کردن عادلانه و اخلاقی انتقام کشی رایج میان اعراب عصر جاهلی بوده و نه قانونگذاری و نیز مخالف با رویکرد جامعه جهانی در اعمال کیفرهاست بر این اساس می گویند زمان اجرای حدود و نیز شیوه اجرای کیفرهای شرعی، به دلیل مخالفت با عرف زمان و قوانین رایج در دنیای معاصر، سپری شده، تغییر در آنها با توجه به تحولات و شرایط کنونی و تغییر رویکردهای قوانین جزایی معاصر و لزوم همسویی با دیگر نظامهای کیفری ضروری است.پژوهش حاضر به روش توصیفی-تحلیلی با استفاده از منابع کتابخانه ای سامان یافته و به این نتیجه رسیده که حدود منصوص در قرآن کریم، با توجه به نحوه جعل به گونه قضایای حقیقیه و نیز حکمتهایی مانند برخورداری از پیشگیری، باز دارندگی، صیانت از حقوق اساسی، ایجاد امنیت و نظم عمومی، فراگیری و اجرای عدالت، همچنین حمایت از حقوق بزهدیدگان و جلوگیری از یاس و نومیدی آنان، به عنوان یک قانون همیشگی منظور گردیده و نه سیاستی مقطعی و موقت و ناظر به عصر جاهلی.

historical and sectional sharia limits and punishments or permanent and transhistorical legal ones

some contemporary modern thinkers have challenged the penal laws of islam, and have raised arguments regarding the temporary and variable nature of islamic punishments in light of new approaches and conditions. they believe that the laws of hudud, qisas, and diyat are a fair and moral restraint on the revenge that was common among the arabs of the pre-islamic era, and are not legislation or contrary to the approach of the international community in the application of punishments. accordingly, they say that the time for implementing hudud and the method of implementing islamic punishments has passed due to their opposition to the customs of the time and the laws prevalent in the contemporary world, and that changes in them are necessary in light of current developments and conditions, changes in approaches to contemporary criminal laws, and the need to align with other penal systems.the present study was organized in a descriptive-analytical manner using library resources and concluded that the limits stipulated in the holy quran, considering the way they were fabricated as real cases and also the wisdoms such as the enjoyment of prevention, deterrence, protection of fundamental rights, establishment of security and public order, the dissemination and implementation of justice, as well as the protection of the rights of the victims and the prevention of their despair, have been considered as a permanent law and not a temporary and sectional policy referring to the era of ignorance.