جایگاه خداوند در زندگی اخلاقی از دیدگاه لویناس

در این مقاله سعی داریم خداوند و جایگاه او را در فلسفه اخلاق لویناس که مبتنی بر مفهوم دیگری است مورد بررسی قرار دهیم. دیگری برای لویناس یک انسان منفعل نیست بلکه انسانی فعال است که چهره او بر پیام ها و فرامین اخلاقی دلالت می کند و انسان با دریافت این پیام ها و فرامین اخلاقی در خود احساس وظیفه می کند که خود را در برابر دیگری پاسخگو و مسئولیت پذیر بداند. استمرار این پاسخگویی و مسئولیت پذیری به زندگی اخلاقی منتهی می شود. اما مساله این است که جایگاه خداوند در ساختار فلسفه اخلاق لویناس کدام است؟ و بر چه مبنایی استوار می گردد؟ و به تعبیر دیگر؛ مولفه های دین در ساختار فلسفه اخلاق لویناس کدام اند؟ لویناس بر این باور است انسان در هنگام مواجهه با دیگری میل و کششی درونی نسبت به او پیدا می کند. این میل و کشش درونی نسبت به دیگری که از میل انسان به نامتناهی و کمال و خداوند سرچشمه می گیرد یک میل بنیادین و متافیزیکی است و در نهایت به رابطه و تعامل اخلاقی انسان با دیگری و خداوند در یک زندگی اخلاقی منجر می شود. انسان در درون زندگی اخلاقی و الهی، هویت حقیقی خود را که یک هویت اخلاقی و الهی است، پیدا می کند و با پرورش استعداد های اخلاقی خود در مسیر نامتناهی شدن و دست یابی به کمالات خداوند گام بر می دارد.

the place of god in moral life from standpoint of levinas

in this article, we are trying to examine god and his place in levinas’s moral philosophy, which is based on another concept. for levinas, the other is not a passive person, but an active person whose face indicates messages and moral commands, and upon receiving these messages and moral commands, a person feels the duty to consider himself accountable and responsible to the other. . the continuation of this accountability and responsibility leads to a moral life. but the question is, what is god’s position in the structure of levinas’s moral philosophy? and what is it based on? and in other words; what are the components of religion in the structure of levinas’s moral philosophy? levinas believes that when a person encounters another, he finds an inner desire and attraction towards him. this inner desire and pull towards the other, which originates from man’s desire for infinity and perfection and god, is a fundamental and metaphysical desire and ultimately leads to the moral relationship and interaction of man with the other and god in a moral life. in the moral and divine life, man finds his true identity, which is a moral and divine identity, and by cultivating his moral talents, he steps on the path of becoming infinite and attaining god’s perfections.