موارد حمزة الاصفهانی فی کتابه تاریخ سنی ملوک الارض و الانبیاء

یُعّد القرن الرابع الهجری من اغزر القرون فی الحضارة الاسلامیة نتاجا فی مختلف المعارف و العلوم و الفنون حتى جاز لاحد المستشرفین - آدم متز - ان یطلق علیه بانه عصر النهضة فی الاسلام، وکان من بین علماءه  حمزة بن الحسن الاصفهانی وهو عالم موسوعی متعدد اوجه الثقافة شدید الاهتمام بالجوانب الحضاریة و الثقافیة للشعوب من عمران و عادات و تقالید و دیانات و لغات، اتقن الفارسیة، حتى قیل عنه (لم یُرَ فی عصره اعرف منه بالفارسیة ، ولا احسن تصرفا فیها منه) و کان حمزة دائب الحرکة غیر مستقر فی مکانه ساعیا وراء طلب العلم فبعد ان تلقى تعلیمه فی مدینته اصفهان التی ولد نشا فیها سافر الى بغداد واغترف من علمها فزاد ذلک فی تحصیله المعرفی.ترک حمزة الاصفهانی ثروة علمیة بلغت عشرین مصنفا اثْرّتْ العالم الاسلامی، و اطَرَتْ معالم الفکر بشئ من الحداثة و التطویر باضفائها عناصر القوة و المتانة فی الکتابة التاریخیة، و اضحت مولفاته کنزا من کنوز المعرفة، و بحرا بعید الغور للثقافة و العلم، استقى من مناهلها المورخون والادباء بشتى اجناسهم و توجهاتهم الفکریة و المذهبیة و الف حمزة فی ثلاثة من الفنون، اللغة، والادب، والتاریخ، وکان فی تالیفه مبتکرا و رائدا اکثر منه مقلدا و متتبعا، و نظرا لخوضه فی مختلف العلوم فقد نعته جهلة اصفهان ب (بائع الهذیان) و ما الامر کما قالوا، ومن جَهلَ شیئا عاداه و یُعّد بعض مولفاته من الامهات و الاصول و من اوثق المصادر التی اعتمد علیها من جاء بعده من العلماء. و لشهرته بالتالیف  فقد نعت حمزة الاصفهانی بانه (کان ادیبا مصنفا) یُعد کتاب حمزة الاصفهانی الموسوم (تاریخ سنی ملوک الارض والانبیاء) الذی اخترناه لدراسة موارده، عملا متمیزا عن المصادر والمولفات التاریخیة الاخرى، سواء من حیث العرض او من حیث الموضوعات المختارة، او من حیث موارده، و تکمن اهمیة الکتاب کذلک لیست فی معلوماته فحسب بل فی ادراک حمزة الاصفهانی لمفهوم الزمن التاریخی وابعاده و تطبیق ذلک على التاریخ الذی غفل عنه العدید من المورخین کالطبری وغیره، و یزداد سعة لدى المسعودی بما ینفتح علیه من الامم ومن الامتداد الجغرافی، ولکنه لا یمتد عمقا فی الماضی کما یمتد لدى حمزة الاصفهانی ولعل السبب انه اعتمد حسابات المنجمین و الازیاج الفلکیة ونظمها فی نسق متصل لیضع الامم على ابعاد الزمن وهکذا کان فی الواقع هدفه ، وقد وضعه فی العنوان فهو لم یکتب تاریخا ولکن تاریخ ( سِنٌیٌ ) ملوک الارض والانبیاء ، فتاریخه عمقی زمنی، ای لتحدید الفترات التاریخیة لحکم الملوک والانبیاء .تنوعت مصادر حمزة الاصفهانی فی تاریخه من المصادر المدونة والشفویة، والمقابلات الشخصیة علاوة على مشاهداته. کما کانت للمصادر الاجنبیة الاصلیة سواءً منها الفارسیة او الرومیة سمة بارزة فی کتابة مما اعطاه میزة عن سواه من المورخین بانه استمد معلوماته من المصادر الاولیة وبلغتها الاصلیة .وتمیز حمزة الاصفهانی بعلمیته حیث کان یصرح بمصدر معلوماته ویشیر الیها وهذه میزة  تحسب له.