المتنبی شاعرًا “حداثیًا” فی البیئة الایرانیة من خلال قصیدة “شعب بوّان”

نشا ابو الطیب المتنبی فی فترة تختلف تماماً عن “العصر الذهبی” للعهد العباسی، فقد ضَعُفت الدولة العباسیة المرکزیة وفقدت الخلیفةُ السیطرة على اراضیها الشاسعة. کما ان البیئة الفوضویة فی ظل ثورة الزنوج التی ظهرت عام 255 وحرکة القرامطة التی ظهرت عام 264 اضعفت الدولة وادت الى ظهور امارات مستقلّة ذات جذور فارسیة او ترکیة. لم تعد بغداد مرکزاً یضمن الوحدة الثقافیة للعرب، وامتدّت رعایة العلم والادب الى اماراتٍ حدیثةِ العهد، اُضْطُرَّ الشعراء الى السفر بینها للعثور على رعاة یرعون فنَّهم. نشا المتنبی فی هذه البیئة طفلًا لعائلة فقیرة فی الکوفة التی کانت مدینة دینامیکیة فکریاً، حیث ولدت مدرسة الکوفة وتطورت فی القرن التاسع کردِّ فعل لمدرسة البصرة، مرکز النحو العربی وفقه اللغة. وقد عبر المتنبی شبه الجزیرة العربیة فی رحلة شاقة لیصل الى الکوفة التی لم یرها منذ اکثر من ثلاثین عامًا، ومنها الى بغداد. وفی نهایة العام التالی، دعاه الوزیر البویهی ابو الفضل محمد بن العمید الذی سُمّی “الجاحظ الثانی” نظرًا لثقافته الواسعة باعتباره کاتبًا مهمًا فی النثر، الى مدینة ارَّﮔان (المعروفة الیوم باسم بهبهان) الواقعة فی جنوب غرب ایران. فی ارَّﮔان تم الترحیب بالشاعر والوفد المرافق له باحتفال یلیق به، وتمت استضافته فی قصر فخم لمدة ثلاثة اشهر، حیث عُومِلَ معاملةَ نجمٍ من نجوم المحافل الادبیة والعلمیة التی نظَّمها ابن العمید.بعض القصائد التی کتبها المتنبی بمناسبة هذه الدعوة مهمة من حیث توسیع حدود الشعریة العربیة القدیمة. من هذه القصائد، قصیدة “شِعْب بَوّان” التی تجذب الانتباه من حیث وصف طبیعة الوادی والنبرة الغنائیة للقصیدة ومزاج الشاعر، فضلاً عن تعبیر الشاعر الجریء عن وجهة نظرٍ عربیةٍ فی ارض غیر عربیة، وذلک فی ظلّ التوتر بین الثقافتین العربیة والفارسیة. سارکز فی ورقتی على تحلیل الموقف “الحَداثی” للشاعر فی قصیدته “شعب بَوّان”، فی وقت لم تتبلور فیه فکرة الحداثة بمعناها الحدیث، حیث یتناول فیها الشاعرُ الوسطَ الایرانی طبیعةً ولغةً وثقافةً، لتتحول القصیدة الى ساحة للعلاقة بین الانا والآخر تتارجح بین المدح والذم، وبذلک یُضیف الشاعر بعدًا فردیًا الى القصیدة العربیة.ساحاول - وانا مترجم لشعر المتنبی الى اللغة الترکیة - الردَّ على الاسئلة التالیة: ما هی خصائص قصیدة “شعب بوّان” التی توهلها کی توصف “شعرًا حداثیًا” فی الشعریة العربیة؟ کیف یوازن الشاعر التعامل بین الانا والآخر فی القصیدة؟ ما هی الآلیات التناصّیّة التی تتضمنها القصیدة بصفتها “اقنعة” للتعبیر عن الواقع الجدید.