نظریة تسویر المحمول بین نصیر الدین الطوسی والشریف التلمسانی

فی مخطوطة 'شرح الجمل' (نسخة المکتبة الوطنیة الجزائریة، رقم: 1388؛ نسخة المکتبة الازهریة، رقم: 96177؛ نسخة الاسکوریال، رقم: 615) للشریف التلمسانی (ت. 1370م)، یمکن ان نستنتج مذهبان اساسیان فی کیفیة تعلق الصدق والکذب بالقضایا المنحرفة، فالاول: هو المذهب الذی یعتقد بان سائر القضایا وحتى المنحرفات منها یکون صدقها وکذبها تابعا لمادتها، وهو ما یُستفاد –کما نعتقد- مثلا من مذهب نصیر الدین الطوسی (ت.1274م) الذی نص علیه فی' اساس الاقتباس'، اما الثانی: فهو المذهب الذی یرى بان بعضها یمکن ان نعتبر فی صدقها او کذبها الصورة فحسب دون المادة، وهو ما نجده فی طریقة ابى عبد الله الآبلی التلمسانی (ت. 1365م)، والتی سیاخذ بها الشریف التلمسانی فی طریقته کما صرّح هو بذلک؛ ومن المعلوم ایضا ان الطوسی والشریف التلمسانی الى جانب ضلوعهما فی علم المنطق فلهما اهتمام بالریاضیات، وقد کان لنزعتهما الریاضیة تاثیر على هذه المسالة. ولعلّ هذا سیجعلنا نکشف عن تلک العلاقة الوثیقة بین میدانی الریاضیات والمنطق فی التراث المنطقی العربی الاسلامی من جهة، اضافة الى کیفیة تاثیر الطرق الریاضیة والحسابیة المختلفة على نتائج التحلیلات المنطقیة المتباینة بین المناطقة من جهة ثانیة.ولاجل معرفة اکثر بهذه المذاهب وادراک الصلة الوثیقة بین میدانی المنطق والریاضیات، فان الطریقة التی سنعتمدها هی المقارنة بین الآراء الواردة ضمن نصوص 'شرح الجمل' و'اساس الاقتباس'. اما عن الخطوط العریضة لاهم النقاط فی المقال فهی:- مقدمة- نظریة تسویر المحمول عند ویلیام هاملتون (ت. 1856م).- القاعدة والاساس فی تقسیم القضایا المنحرفة عند الطوسی.- قیم صدق المنحرفات عند الطوسی.- طریقة الشریف التلمسانی فی التقسیم.- قیم الصدق المنطق المنحرفات عند الشریف التلمسانی.- خاتمة.فی حین یمکن تلخیص النتیجة الاجمالیة للبحث فیما یلی: قسّم الطوسی المنحرفات مع اعتبار المواد (الوجوب الاعم، الوجوب المساوی، الامتناع والامکان) الى مئة وثمانیة وعشرون قضیة، اما الشریف التلمسانی فقسمها الى ستة وتسعون قسما بلا اعتبار للمواد (الوجوب، الامتناع والامکان)، ما یعنی انه تعامل معها من وجهة نظر صوریة خالصة من جهة التقسیم، اما من جهة الصدق والکذب فبعضها تُعتبر فیها المادة الى جانب الصورة.