منطق الخونجی، ابداعات و ابتکارات

مع ان المنطق فی سیاقات الفلسفیة الاسلامیة وصل الى مرحلة من النضج على ید الفارابی و ابن سینا مع ذلک فان الاتجاه الجدید الذی اسسه الخونجی(590-646ه) فی الدراسات المنطقیة سیترک اثره العمیق على المشهد الفلسفی و الکلامی من بعده.ابو عبد الله، افضل الدین، محمد بن ناماور بن عبد الملک الخونجی الشافعی، ولد سنة(590ه)، و لی القضاء بمصر، حکیم و منطقی، صنف فی الطب و المنطق، من اشهر مصنفاته ''الجمل''، ''کشف الاسرار عن غوامض الابکار'' فی المنطق، و ''شرح الکلیات من قانون ابن سینا''، و ''ادوار الحمیات'' وغیرها، توفی سنة(656ه).فی هذا المقال سنعالج اهم معالم مدرسة الخونجی المنطقیة ، سنتعرض لوجهات النظر التی ابدها الخونجی حول مقاربات المتقدمین لبعض المسائل المنطقیة، کل ذلک من خلال احد اهم المتون المنطقیة المختصرة اعنی بذلک الجمل فی المنطق، للجمل شروح متعددة الا ان عملنا سیقتصر على احد اهم الشروح و هو شرح الشریف التلمسانی، یکاد الباحثون فی هذا المجال یقطعون بان جمل الخونجی ما هو الا مختصر عن کتابه الشهیر کشف الاسرار عن غوامض الابکار ، لقد ابدى الخونجی فی کتبه المنطقیة آراء و مبانی جدیدة منها ما یرتبط بموضوع علم المنطق ، ففی الوقت الذی اشتهر عند المتقدمین ان موضوعه هو المعقولات الثانیة، سیقترح الخونجی رایا جدیرا بالاهتمام ،ان موضوع العلوم المنطقیة بحسبه هو نفس المعلوم التصوری و المعلوم التصدیقی العارض للمعقول الثانی،بحسب الخونجی المنطق علم حقیقی لا فرق بینه و بین الطبیعی و الریاضی، و ذلک ان موضوعه متحقق فی الاعیان، یعتبر الخونجی اول من بحث تقسیم القضایا الى حقیقیة و خارجیة بشکل مستقل ،کما ان البحث فی النسب بین القضایا الموجهة من ابتکاراته ، فهو اول من تعرض لها بشکل مفصل، و غیر ذلک من ابتکاراته و ابداعاته.و مع کل هذه الخصوبة و الابداع و الاستقلالیة التی تتمتع بها مدرسة الخونجی المنطقیة لم تلق اهتماما من قبل الدارسین و الباحثین فی هذا المجال،من هنا بدا لنا اهمیة مثل هذا البحث.