حکمت عملی و مساله عدالت و اعتدال مدنی

فلاسفه اسلامی در حکمت نظری خود دغدغه کشف قاعده مندی های هستی های تکوینی را دارند و در حکمت عملی خود با بر قراری نظم در جامعه شکوفایی استعدادهای کمالی عقلی و فطری انسان و افراد انسانی را هدف خود قرار میدهند تا از آن طریق همگان به کمالات نظری و عملی خود نائل آیند و تا با تصرف در جهان متغیرها، راه تحقق جهان آینده را معین سازند. مساله آن است با توجه به طبیعت مادی و حیوانی و ویژگی های طمع ورزانه و خودخواهانه و حریصانه انسان چگونه ممکن است افراد انسانی از این وضعیت عبور کرده و به کمالات امکانی و به حقیقت متعالی خود نائل آیند و به آمال و آرزوهای خود دست یابند و به عبارت دیگر سوال آن است که چگونه می توان از کرانۀ حیوانی و شیطانی حیات طبیعی بشر به کرانۀ انسانی و الهی او نائل آمد.ادعا آن است که در حکمت عملی حکمای اسلامی هر گونه شکوفایی استعدادهای کمالی انسان و دستیابی به آمال و آرزوها به مساله عدالت مدنی و استقرار و استمرار الگوی اعتدال مدنی در جامعه متوقف استروش گردآوری تحقیق کتابخانه ایی و روش داوری آن روش فلسفی است یعنی برای اثبات ادعای خود از برهان و استدلالات مبتنی بر مبانی نظری بهره گرفته می شود.-نتایج و یافته های پژوهش-اعطا حقوق مردم شرط اصلی و اساسی مشروعیت دولت است از آن جهت که اعتدال مدنی با رعایت عدالت مدنی محقق می شود و اعطا حقوق مدنی مردم از مقومات اصلی عدالت مدنی است.-با جاری سازی حکمت و شکوفا سازی عقل و خردورزی و جریان عدالت مدنی(اعطا حقوق مردم) و اعتدال فکری و رفتاری و کنشی بجای اینکه میان دولت و ملت بدبینی و بی اعتمادی و بروز رفتارهای خشونت آمیز رخ دهد، تعامل، اعتماد و همبستگی و رضایت مندی حاکم می گردد.-با حاکمیت اعتدال مدنی افراد جامعه برخوردار از ثبات فکری و اخلاقی و رفتاری مدنی شده و حاصل آن استیلای آرامش و امنیت بیرونی و درونی بر جامعه می شود.-اعتدال مدنی ثبات و پایداری و قوام امور مدنی در همه حوزه ها و سطوح را شامل است. بستر لازم برای ارتقای اندیشه و فرهنگ را فراهم می سازد و راه را برای ناهنجاری هایی که امنیت فرد و جامعه را تهدید می کند می بندد از این رو امنیت لازم برای بقای حیات بشر و تعالی آن را تضمین می کند و مفهوم امنیت را توسعه می دهد.-در رویکرد اعتدالی چارچوبی مشترک برای حضور آرا متفاوت فراهم می شود تا در تضاد با افکار و تعاطی آرا، حقیقت روشن تر و قابل دسترس قرار گیرد.-اعتدال مدنی اولویت نظام فرهنگی و اخلاقی مدنی بر دیگر نظامات با کارکرد شکوفا سازی عقل و علم و معرفت را در بردارد.-در این رویکرد برخورداری از نظام تعلیمی و تربیتی شکوفا ساز قوۀ عاقله افراد جامعه در دریافت معارف نظریِ سعادت آور و معارف عملی فضیلت آور و در نتیجه رفتارهای اخلاقی و همدلانه بیش از هر چیز مورد توجه قرار می گیرد.-حاکمیت اعتدال مدنی به تعادل میان سه بخش توسعه و پیشرفت یعنی تعادل سیاسی اجتماعی، توسعه اقتصادی و تعالی فرهنگی می انجامد.