تفنید بدعة التحریف اللفظی والمعنوی فی القران الکریم

یدور الکلام فی موضوع تحریف القرآن على ما جرت علیه العادة فی کتب الدراسات القرآنیة وتفصیل اقسامه وابراز معناه من اجل ازالة الشکوک التی قد تحدث لدى البعض، والا فنحن نعتقد ان القرآن الذی بین ایدی المسلمین الآن والکتاب الذی یقروونه ویتداولونه هو نفس الکتاب الذی نزل على صدر النبی الکریم محمد(صلى الله علیه واله) وهو قرآن خالٍ من ای نقص وزیادة سالم عن التحریف والخطا، لم یستعمل القرآن لفظ التحریف فی غیر معناه اللغوی، ای: التصرف فی معنى الکلمة وتفسیرها على غیر وجهها المعبر عنه بسوء التاویل او التفسیر بالرای. وهو تحریف معنوی لیس سواه. وقد اسبقنا الکلام عن قوله تعالى: { یُحَرِّفُونَ الْکَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ } [النساء: 46]. قوله { عن مواضعه } ای بعد ان کان الکلام مستعملاً فی معناه الحقیقی الظاهر فیه بنفسه او المستعمل فیه بدلالة القرائن المعهودة، فجاء التحریفغ بعد ذلک خیانة فی امانة الاداء والبلاغ. وفی قوله تعالى: { مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ } [المائدة: 41]، تصریح بهذا المعنى، حیث ان التحریف ازاحة للفظ عن موضعه الذی هو معناه. وفی سورة البقرة: { وَقَدْ کَانَ فَرِیقٌ مِنْهُمْ یَسْمَعُونَ کَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ یُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ } [البقرة: 75]، ای: جاء تحریف المعنى الى ما ارادوه بعد علمهم بالمعنى الحقیقی المراد الذی کان على خلاف مصالخهم فیما زعموا، ومن ثم فهو من سوء التاویل کما عبر عنه الطبرسی ومن قبله الشیخ فی التبیان.