البنى الفنیة و الاسلوبیة فی شعر الشعوبیة

بحث موضوع الشعوبیة وقتل بحثا من الجوانب السیاسیة و الاجتماعیة و الدینیة و المذهبیة و النفسیة و الفلسفیة ووضعت فیه مالا یعد من المولفات، ولکن جدید بحثی لیست فکرة الشعوبیة، بل کیف کتب ادب الشعوبیة، عناصره الاسلوبیة، و و حدته البنائیة، وحقوله الدلالیة، وتراکیبه اللغویة، مجازه وحقیقته، فی ظنی الغیت فکرة انی افهم معناها معتقدا وادبا لدى الشعراء، ورکضت وراء تلک المبتنیات، محاولة المسک بالمهیمنات اللغویة و الفنیة وقد وجدت ما حقق نتیجة البحث، وبدا لم یکن الانطلاق من الفکرة التقلیدیة للشعوبیة بانهم الفرس المظلومین فی العصر الاموی، بل هم من کل قومیة وموطن وبلد قاسى اللامساواة فی الجنس الانسانی. فقد وجدت الشعراء عینة البحث قد اتفقت قصائدهم على ثلة مهیمنات ومعاییر اسلوبیة وفنیة رسمت الصورة النهائیة للفکر الشعوبی القائم على استصغار جنس الاخر، ومحاولة الاخیر استرداد الحق الانسانی المسلوب فی الاحترام والمساواة. ومن تلک الخصائص الاسلوبیة هیمنة ضمائر الانا مفردة ومعظمة بالجمع لتقف فی الجهة المقابلة للعنصر المبخس لحق انسانیتها ولاسترداد البساط الذی انتزع من تحت الاقدام و تعید التوازن للنفس وللقوم باستذکار ماضیها المجید وحاضرها المتالق وتستشرف مستقبلا من خلال ذلک بالحضور المادی لرموزها التاریخیة ورجالاتها ممن رسموا معالم التاریخ، ثم اللجوء الى الحوار مدا وجزرا اخذا وردا، فتفوق العنصر الفنی والمعیار الاسلوبی فی التفنن برسم الملامح الدقیقة للشعر الشعوبی فکرا ومضمونا. وقد کان دور الحقل الدلالی ضم المقارنة بین صفات الفریقین، الفریق المحتَقِر و الفریق المحتقَر، وصولا الى نتیجة مفادها لا یوجد عنصر اقوى وعنصر اضعف فلکل میزاته بتغییر زاویة النظر.