تمظهرات الآخر فی کتاب (اخبار الاذکیاء) لابن الجوزی المتوفى فی (597هـ)

معلوم انَّ حوارَ الحضارات، والسعی الحثیث الى اذابة الفوارق بین اجناس البشر، وهدم الحدود الصارمة التی رسمها اعتدادُ کل امة بموروثها الثقافی، هی غایاتٌ سامیة؛ لتقبل الآخر، وایقاف الصراعات معه على مستوى الاصعدة کافة، وکل ما یتصل به، من اجل تلاقح ثقافة هُویة الذات معه، واغناء المجتمعات الانسانیة/ المدنیة، بما یوحد القومیات المختلفة، المنضویة تحت لواء خطاب سلطوی واحد، او عدة خطابات متجانسة. ولا یغیب عن الاذهان ان دراسة الآخر یجب ان تکون منفتحةً علیه، اسوة بالدراسات التی تهتم بالهُویة، وهذا ما افرزته -على سبیل المثال لا الحصر- دراساتُ الادب المقارن، التی اضاءت کثیرًا من الاتجاهات الفکریة والثقافیة لبیئة بعینها، ممثَّلَةً بالعادات والتقالید التی تتخذها وسیلة للتواصل بین افرادها وجماعاتها. وفی کتاب (اخبار الاذکیاء) لابن الجوزی، نجد ان العقل العربی المتحضِّر فی زمانه، قد اوشک ان یصل الى فهم ضرورة التواصل مع الآخر، لتتشکل لدیه (هُویة مزدوجة)، فیکون التعایش معه حینًا، او التسلط علیه ومحاربته، ومحاولات مختلفة فی طمس معالمه فی احایین اخرى. لذا، تشکلت صور للآخر فی هذا الکتاب، فکان (آخرًا معادیًا)، و(الآخر السلطوی المنافس للسلطة/ الذات الجماعیة للعرب)، و(الآخر المتسلط على الهویة الثقافیة العربیة)، و(الآخر المزدوج الهویة)، و(الآخر بین الثابت والمتحول فی فاعلیته السردیة)، و(الآخر المضطَهَد)؛ لمخالفته خطاب السلطة الدینی.