العنوان (مصطلح الساعة فی القران الکریم (دراسة تحلیلیة نقدیة)

یبرز مفهوم القرآن یفسر بعضه بعضا معیارا محدد الفهم القرآن وعدم التعسف فی تاویله ویعمل على اظهار سمة التکامل الدلالی للقرآن، وهو تکامل یجعله مستغنیا عن غیره فی ایضاح دلالات ما ورد فیه من الفاظ وترکیبات. وقد عملت على صیاغة ذلک فی مقترح منهجی یوکد على الهیکل التدوینی للنص الالهی؟ ویعتمد الالفاظ القرآنیة بوصفها الوحدات الدلالیة الاساس فی هذا النص. وهذا المدخل اللفظی للفهم هو الذی یهیئ الاساس للانطلاق نحو تفسیر النص کله. یتمثل المستوى الاجرائی ههنا بتتبع موارد اللفظة القرآنیة، ذلک لان دلالتها القرآنیة ستتمثل بکل مورد من مواردها, وسیکون السیاق اللغوی خاضعا لسمات تلک اللفظة الدلالیة ملبیا لحاجاتها. وبذا فهو وسیلة للکشف عن تلک السمات التی یختزنها فی الفاظه. والسیاق فی منهجنا سیاق متسع یتجاوز الموضع الواحد الى کل مواضع اللفظة، ویختزن هذا المنحى واحدیة الدلالة لا تعددها. وکلما ازدادت موارد الاستعمال ازدادت المحددات الدلالیة للفظة موضع الدراسة وللالفاظ المصاحبة. لقد رصد البحث لفظة الساعة، ووقف على علاقاتها الترکیبیة من اسناد وتعلق وتعدیة واضافة وغیرها واعتنى بمصاحباتها وهی الفاظ ظهرت معها فی اکثر من مورد. وکانت نتیجة ذلک ان اسمیة الساعة تتعالق مع افعال المجیء، والاتیان، والقیام ، والساعة یمکن رویتها بالعین عند مجیئها وهی کائنة فی الدنیا لابد منها وهناک سوال ورهبة من امرها، فهی مورد للمجازاة ولا مجال للهرب او الامهال؛ مع اوصاف اخرى توکد کونها عاقلة بامتلاکها القدرة على التدبیر عبر الانتقال والمباغتة واختیار الوقت المناسب؛ فهی تاتی على اختلاف من الاحزاب بینهم وبذا فهی لیست من اسماء القیامة کما یرى المفسرون عامة. ومجمل ذلک یقودنا الى القول بان الساعة فی القرآن الکریم علم دال على مسمى عاقل مرتبط بالله تعالى لما یاتی لتحقیق وعد الله بالعدل، ومعاقبة المجرمین، وهی صورة تقترب کثیرا من تلک النصوص النبویة الذی ذکرت مهدی اخر الزمان، بل ان بعض الاحادیث عن العترة الطاهرة اطلقت بوضوح علیه تسمیة الساعة.